Com devotos em Dakshineswar
Capítulo um
Em Dakshineswar com Manomohan, Mahima e outros devotos
Venha, irmão. Vamos novamente para o seu darshan. [1] Você verá o grande homem, a criança que não conhece nada além da Mãe Divina e que veio em um corpo humano por nossa causa. Ele nos dirá como resolver os problemas difíceis da vida. Ele instruirá os sannyasins, ele instruirá os chefes de família. A porta dele está aberta. Ele está esperando por nós no Templo Kali de Dakshineswar. Venha, vamos vê-lo.
Ele é um homem de qualidades infinitas, de semblante alegre, cujas doces palavras trazem lágrimas aos olhos. Vamos, irmão. Vamos realizar o objetivo da vida humana encontrando Sri Ramakrishna, que é inebriado dia e noite com amor por Deus, e que é o oceano de graça sem motivo.
É domingo, 26 de outubro de 1884, outono. [2] É meio-dia do 7º dia da brilhante quinzena do mês de Kartik. Os devotos se reuniram no quarto de Thakur. Há uma varanda semicircular a oeste e, em seguida, um caminho de jardim que corre de norte a sul mais a oeste. Um jardim de flores para a Mãe Kali está logo além deste caminho. E depois há o aterro e o sagrado rio Ganges fluindo para o sul.
É um mercado de alegria aqui hoje. A bem-aventurança e o amor de Sri Ramakrishna por Deus estão refletidos nos rostos dos devotos. Como é maravilhoso! Tal alegria não se reflete apenas nos rostos dos devotos, mas também se reflete no jardim lá fora, nas folhas das árvores, nos vários tipos de flores, no vasto seio do Ganges, no céu azul iluminado por o sol, na brisa fresca carregando gotas de água do Ganges fluindo dos pés de Sri Krishna. [3]Que incrível! Verdadeiramente, até as partículas de poeira no jardim estão cheias de doçura! Eu gostaria de poder rolar na poeira, secretamente ou com os devotos. Eu gostaria de poder ficar neste jardim o dia inteiro, contemplando as águas doces do Ganges. Eu gostaria de poder abraçar e conversar com as trepadeiras, arbustos, arbustos e as árvores brilhantes e bonitas adornadas com folhas e flores, sentindo-as minhas. Sri Ramakrishna não percorre este caminho? Ele não anda entre essas árvores, trepadeiras e arbustos? Eu gostaria que meu olhar pudesse estar sempre nesta abóbada luminosa do céu! Vejo aqui a terra e os céus nadando na alegria do amor.
Como é que o padre, o porteiro e os atendentes do santuário parecem ser todos meus? Por que este lugar parece tão doce quanto a pátria depois de uma longa ausência? O céu, o Ganges, o templo da divindade, o caminho do jardim, as árvores, as trepadeiras, os arbustos e arbustos, os atendentes, os devotos ali sentados – todos parecem ser feitos do mesmo material, o material de que Sri Ramakrishna é feito. É como um jardim de cera em que tudo – as árvores, as plantas, os frutos e as folhas – é feito do mesmo material. O caminho do jardim, o jardineiro, os moradores do jardim, as casas no jardim – tudo é feito de cera. Tudo neste lugar foi moldado de alegria!
Manomohan, Mahimacharan e M. chegam primeiro. Então, um por um, Ishan, Hriday e Hazra chegam. Existem muitos outros devotos além deles. Balaram e Rakhal estão na sagrada Vrindavan, mas alguns novos devotos visitam esses dias. Narayan, Paltu, o jovem Narendra, Tejchandra, Binode, Haripada e Baburam vêm e ficam às vezes. Rama, Suresh, Kedar, Devendra e outros devotos também vêm com frequência – alguns toda semana, alguns a cada duas semanas. Latu mora aqui permanentemente. A casa de Yogen fica próxima; ele vem quase todos os dias. Sempre que Narendra vem, ele se transforma em um mercado de alegria. Ele canta as glórias e os nomes de Deus em sua voz doce e rara, rara até mesmo para os deuses, levando Thakur imediatamente a vários humores espirituais e ao samadhi. Torna-se um festival especial. Thakur deseja que alguns dos meninos fiquem com ele dia e noite, pois são almas puras não presas pelos laços do casamento e do trabalho mundano. Ele pediu a Baburam (mais tarde Swami Premananda) para ficar, e às vezes ele fica. Adhar Sen também vem com frequência.
Os devotos estão sentados na sala. Sri Ramakrishna fica lá, como uma criança, em um estado de espírito reflexivo. Os devotos o estão observando.
O indiferenciado e o diferenciado
Sri Ramakrishna ( para Manomohan ): “Eu vejo Rama em todos. Vocês que estão sentados aqui – eu vejo Rama em todos vocês em diferentes formas.”
Manomohan: “Rama tornou-se todas as formas. Mas, como você diz, 'Apo Narayana' - água é Narayana - mas alguma água é própria para beber, outra apenas para lavar o rosto e outra apenas para lavar utensílios.
Sri Ramakrishna: “Sim, mas vejo que somente Ele é tudo. Ele se tornou o mundo e suas criaturas”.
Dizendo isso, Thakur se senta em sua cama menor.
A insistência de Sri Ramakrishna na verdade e a aversão a acumular coisas
Sri Ramakrishna ( para Mahimacharan ): “Eu lhe pergunto agora, é excessivo da minha parte pensar que devo falar apenas a verdade? Se de repente eu disser que não vou comer, não consigo comer mesmo se estiver com fome. Se eu disser que fulano de tal tem que levar minha panela para o jhautala e se outra pessoa fizer isso, eu tenho que mandar essa pessoa de volta. O que aconteceu comigo, irmão? Há algo a fazer sobre isso?
“E então não posso carregar nada comigo – folha de betel, comida ou qualquer outra coisa – porque isso significaria guardar coisas para o futuro. Não consigo nem carregar um pedaço de barro na mão!''
Nesse momento, alguém entra e diz: “Senhor, Hriday [4] veio ao jardim de Jadu Mallick. Ele está parado no portão e deseja vê-lo. Sri Ramakrishna diz aos devotos: “Por favor, fiquem aqui. Deixe-me falar um pouco com Hriday. Ele calça chinelos pretos envernizados e caminha em direção ao portão leste. Apenas M. o acompanha. Eles caminham para o leste ao longo do caminho do jardim, que é coberto com pó de tijolo vermelho. Eles passam pelo tesoureiro, parado no caminho, que se curva a Thakur. Um porteiro barbudo está sentado no portão do pátio sul. À esquerda está o kuthi, a casa dos donos do jardim do templo. Um nilkuti [5]costumava crescer aqui, por isso é chamado de kuthi. Além dela, árvores floridas se alinham em ambos os lados do caminho e não muito ao sul do caminho está uma árvore gazitala e os belos degraus do reservatório da Mãe Kali. Depois vem o portão leste, os aposentos dos porteiros à esquerda e o plantador de arbustos tulasi ao sul. Saindo do jardim, Sri Ramakrishna encontra Hriday parado perto do portão do jardim de Jadu Mallick.
Capítulo dois
O atendente fica lá
Hriday está lá com as mãos postas. Assim que ele vê Sri Ramakrishna, ele cai prostrado na estrada. Thakur pede que ele se levante. Hriday cruza as mãos novamente e começa a chorar como uma criança.
Que estranho! Sri Ramakrishna também começa a chorar. Há lágrimas em seus olhos. Ele os enxuga com as mãos; no entanto, seus olhos parecem secos, como se ele não tivesse derramado lágrimas. Como isso é possível? Esse sujeito Hriday lhe causou tantos problemas, mas ele veio tão apressadamente para vê-lo e está chorando!
Sri Ramakrishna: “Por que você veio agora?”
Hriday ( chorando ): “Vim te ver. A quem mais posso contar minhas tristezas?”
Sri Ramakrishna ( sorrindo para consolá-lo ): “No mundo existem problemas. Felicidade e tristeza fazem parte da vida mundana. ( apontando para M. ) Essas pessoas vêm de vez em quando só por esse motivo. Eles vêm aqui para ouvir uma ou duas palavras sobre Deus e encontrar um pouco de paz. Qual é o seu problema?"
Hriday ( ainda chorando ): “Perdi sua companhia. Essa é a minha dor.”
Sri Ramakrishna: “Mas você mesmo disse, 'Você vive do jeito que você quer e deixe-me fazer o mesmo.'”
Hriday: “Sim, eu disse isso. Mas o que eu sabia?
Sri Ramakrishna: “Vá para casa agora. Vamos sentar e conversar sobre isso outro dia. É domingo e muitas pessoas vieram. Eles estão esperando. Você teve uma boa safra este ano no país?”
Hriday: “Não foi ruim.”
Sri Ramakrishna: “Deixe-me dizer adeus agora. Volte outro dia.”
Hriday novamente se prostra no chão em saudação. Thakur volta para seu quarto com M. pelo mesmo caminho.
Sri Ramakrishna ( para M. ): “Ele me atormentou tanto quanto me serviu. Quando eu estava reduzido a um esqueleto com problemas estomacais e não conseguia comer, ele dizia: 'Veja só como eu como. Você não pode comer por causa do seu estado de espírito.' E então ele acrescentava: 'Tolo, se eu não estivesse aqui, o que teria acontecido com sua autodenominada santidade?' Um dia ele me incomodou tanto que fui até o barranco para me afogar na maré alta.”
M. fica sem palavras ao ouvir isso. Ele se pergunta como Thakur poderia estar derramando lágrimas por tal homem.
Sri Ramakrishna ( para M. ): “Bem, ele me prestou tanto serviço. Como ele chegou a tal ponto? Ele cuidou de mim como se cuida de uma criança. Eu costumava ficar inconsciente dia e noite. Além disso, estive doente por muito tempo. O que aconteceu comigo estava totalmente nas mãos dele.”
O que M. pode dizer? Ele permanece em silêncio, dizendo para si mesmo: Talvez Hriday não tenha servido Thakur abnegadamente.
Thakur chega ao seu quarto enquanto eles conversam. Os devotos estão esperando. Thakur entra e se senta na cama menor.
Capítulo três
Com devotos – palestras sobre vários assuntos – o profundo significado do êxtase [6] e a mais alta manifestação do amor divino [7]
Além de Mahimacharan e dos outros visitantes habituais, chegaram vários devotos de Konnagar. Um deles conversa com Sri Ramakrishna por um longo tempo.
Devoto de Konnagar: “Senhor, ouvi dizer que você entra em êxtase, que experimenta samadhi. Por que e como isso acontece? Por favor, diga."
Sri Ramakrishna: “Radha costumava experimentar a mais alta manifestação do amor divino. Quando uma amiga gopi [8] quis tocá-la, outra disse, 'Seu corpo está desfrutando de Krishna. Não toque nela. Krishna está se divertindo com ela.' Ninguém atinge o êxtase ou esse estado mais elevado de amor divino sem realizar Deus. Quando um peixe sai de águas profundas, a água espirra atrás dele. Quanto maior o peixe, maior o splash. Em êxtase, um homem ri, chora, dança e canta.
“Não se pode permanecer em êxtase por muito tempo. Se uma pessoa fica se olhando no espelho, as pessoas acham que ela é louca.”
O devoto de Konnagar: “Senhor, ouvimos dizer que você frequentemente vê Deus. Por favor, mostre-O para nós.”
A visão de Deus não é possível sem práticas espirituais
Sri Ramakrishna: “Tudo acontece pela vontade de Deus. O que um homem pode fazer? Ao repetir Seu nome, às vezes lágrimas escorrem de seus olhos, às vezes não. Às vezes, ao meditar Nele, a pessoa sente inspiração; outras vezes nada acontece.
"Você tem que trabalhar para isso. Só então Deus pode ser visto. Um dia tive uma visão do Haldarpukur. Eu vi que uma pessoa de casta inferior estava tirando água dele depois de remover a escória de sua superfície. Cada vez que pegava água na palma da mão, ele a examinava. Era como se ele estivesse me dizendo que você não pode ver a água a menos que remova a espuma. Você não pode ganhar devoção ou ver Deus sem fazer esforço. A meditação e a repetição do nome são trabalhos; cantar Seu nome e glórias também é trabalho. E então, caridade e adoração são trabalho.
“Se você quer manteiga, tem que fazer coalhada com o leite e depois guardar em um lugar sossegado. Quando o leite está coalhado, você tem que fazer um esforço para bater e tirar a manteiga.”
Mahimacharan: “Sim senhor, sem dúvida é preciso trabalhar para isso. O que se ganha sem trabalho? É preciso muito esforço. Só então se pode conseguir algo. Quanto estudo é necessário! Há tantos livros sagrados!”
O que vem primeiro: estudo (conhecimento e raciocínio) ou realização de Deus?
Sri Ramakrishna ( para Mahimacharan ): “Quantos livros sagrados você pode ler? O que você ganhará apenas raciocinando? Primeiro tente alcançá-Lo. Colocando sua fé nas palavras do guru, faça algum esforço. Se você não tem guru, ore a Deus com um coração ansioso. Ele mesmo lhe dirá o que Ele é.
“O que você aprenderá sobre Deus lendo livros? Até chegar ao mercado, você só ouve ruídos à distância. É bem diferente quando você chega ao mercado. Então você vê claramente, você ouve claramente: 'Pegue essas batatas. Pague por eles.
''De longe você ouve apenas um som indistinto do mar. Quando você se aproxima, vê muitos navios navegando, pássaros voando e ondas subindo e descendo.
“Você não pode experimentar Deus lendo livros. É bem diferente. Depois de perceber Deus, os livros, as escrituras, a ciência, tudo parece insignificante, como palha seca.
“Você tem que se apresentar ao dono da casa. Antes disso, por que você está tão ansioso para saber quantas casas, jardins e certificados de ações da empresa ele possui? Se você for até os servos dele, eles não o ajudarão. Que informações eles podem fornecer sobre as ações da empresa? Por outro lado, tente de alguma forma encontrar o mestre, mesmo que seja empurrado para o lado ou tenha que pular a cerca. Ele mesmo lhe dirá quantas casas, jardins e lotes possui. Quando você conhecer o mestre, os servos, o porteiro e todos os outros o saudarão. [9] ( Todos riem .)
O devoto: “Então, como encontramos o dono da casa?” ( Todos riem .)
Sri Ramakrishna: “É por isso que trabalhar para Deus é necessário. Não adianta dizer 'Deus existe' e apenas ficar sentado aí. De alguma forma você tem que se aproximar Dele. Invoque-O secretamente, ore a Ele: 'Por favor, conceda-me Tua visão. Conceder! Por favor!' Diga isso e chore com um coração saudoso. Assim como você vagueia loucamente por 'luxúria e ouro', seja um pouco louco por Ele. Deixe as pessoas dizerem que fulano de tal enlouqueceu por Deus. Desista de tudo por alguns dias e apenas invoque-O secretamente.
“De que adianta apenas dizer 'Ele existe' e não fazer nada a respeito? Há peixes grandes em Haldarpukur. Você pode pegá-los simplesmente sentado na margem? Para atraí-los, você deve preparar um pouco de comida e jogá-la na lagoa. O peixe emergirá lentamente de águas profundas e enrugará a superfície. Você então se sentirá feliz. Talvez você veja um pouco do peixe uma vez - e então um de repente pula e espirra. Você fica ainda mais feliz quando vê isso.
'' Transforme o leite em coalhada e bata-o. Só então você obterá manteiga.
( Para Mahima ) “Que incômodo! Para alguém mostrar-lhe Deus enquanto ele continua apenas sentado à vontade! Tirar a manteiga e levar à boca! ( Todos riem .) Que problema! Alguém deve pegar o peixe e entregá-lo a ele!
“Alguém quer conhecer o rei. O rei está além dos sete portões. Mesmo antes de passar pelo primeiro portão, ele pergunta: 'Onde está o rei?' O jeito é passar por todos os portões um por um.''
O caminho para alcançar Deus – anseie por Ele
Mahimacharan: “O que devemos fazer para alcançá-Lo?”
Sri Ramakrishna: “Não é que você pode alcançá-Lo fazendo isso e não fazendo aquilo. Depende de Sua graça. No entanto, você tem que agir com um coração ansioso. Ansiar por Ele traz Sua graça.
“A pessoa precisa da oportunidade – a companhia de pessoas sagradas, discriminação, encontrar um verdadeiro preceptor. [10] Talvez o irmão mais velho de alguém assuma a responsabilidade da casa, ou a esposa seja espiritual [11] e muito virtuosa; ou talvez a pessoa não seja casada e não tenha se envolvido na vida doméstica. Acontece quando há situações como essas.
“Uma pessoa estava muito doente na casa de um homem, em estado crítico. Alguém disse: 'Quando começa a chover quando a estrela Svati está no ascendente e a água da chuva cai em um crânio, e se uma cobra venenosa, enquanto persegue um sapo, se lança sobre ele e, no processo, o sapo pula para longe e o veneno da cobra cai no crânio, então se um remédio preparado com esse veneno for dado ao paciente, o paciente pode ser curado.' Agora, após consulta astrológica sobre o dia, hora e conjunção correta das estrelas, um membro da família do paciente partiu com o coração ansioso para procurar as condições acima. Ele orou a Deus em seu coração: 'Senhor, somente se você me permitir obter tudo isso, meu objetivo será cumprido.' Vagando dessa maneira, ele realmente viu um crânio humano e, em pouco tempo, veio uma chuva. O homem então disse: 'Oh Senhor, Eu encontrei o crânio de uma pessoa morta, e também choveu durante a ascendência de Svati, e a água da chuva também caiu no crânio. Agora, ó Senhor, conceda Sua graça e obtenha o resto dos artigos.' Ele estava refletindo com o coração ansioso quando viu uma cobra venenosa se aproximar. O homem ficou extremamente feliz. Ele estava tão animado que seu coração começou a bater forte. Ele disse: 'Oh Senhor, agora a cobra veio e tantos artigos foram adquiridos. Por favor, consiga-me os artigos restantes também!' Enquanto ele estava orando assim, eis! veio um sapo. E a cobra começou a persegui-lo. Assim que se aproximou do crânio para atacar o sapo, o sapo saltou sobre o crânio e o veneno da cobra caiu no crânio. O homem então começou a bater palmas e dançar de alegria. e também choveu durante a ascendência de Svati, e a água da chuva também caiu no crânio. Agora, ó Senhor, conceda Sua graça e obtenha o resto dos artigos.' Ele estava refletindo com o coração ansioso quando viu uma cobra venenosa se aproximar. O homem ficou extremamente feliz. Ele estava tão animado que seu coração começou a bater forte. Ele disse: 'Oh Senhor, agora a cobra veio e tantos artigos foram adquiridos. Por favor, consiga-me os artigos restantes também!' Enquanto ele estava orando assim, eis! veio um sapo. E a cobra começou a persegui-lo. Assim que se aproximou do crânio para atacar o sapo, o sapo saltou sobre o crânio e o veneno da cobra caiu no crânio. O homem então começou a bater palmas e dançar de alegria. e também choveu durante a ascendência de Svati, e a água da chuva também caiu no crânio. Agora, ó Senhor, conceda Sua graça e obtenha o resto dos artigos.' Ele estava refletindo com o coração ansioso quando viu uma cobra venenosa se aproximar. O homem ficou extremamente feliz. Ele estava tão animado que seu coração começou a bater forte. Ele disse: 'Oh Senhor, agora a cobra veio e tantos artigos foram adquiridos. Por favor, consiga-me os artigos restantes também!' Enquanto ele estava orando assim, eis! veio um sapo. E a cobra começou a persegui-lo. Assim que se aproximou do crânio para atacar o sapo, o sapo saltou sobre o crânio e o veneno da cobra caiu no crânio. O homem então começou a bater palmas e dançar de alegria. conceda Sua graça e obtenha o restante dos artigos.' Ele estava refletindo com o coração ansioso quando viu uma cobra venenosa se aproximar. O homem ficou extremamente feliz. Ele estava tão animado que seu coração começou a bater forte. Ele disse: 'Oh Senhor, agora a cobra veio e tantos artigos foram adquiridos. Por favor, consiga-me os artigos restantes também!' Enquanto ele estava orando assim, eis! veio um sapo. E a cobra começou a persegui-lo. Assim que se aproximou do crânio para atacar o sapo, o sapo saltou sobre o crânio e o veneno da cobra caiu no crânio. O homem então começou a bater palmas e dançar de alegria. conceda Sua graça e obtenha o restante dos artigos.' Ele estava refletindo com o coração ansioso quando viu uma cobra venenosa se aproximar. O homem ficou extremamente feliz. Ele estava tão animado que seu coração começou a bater forte. Ele disse: 'Oh Senhor, agora a cobra veio e tantos artigos foram adquiridos. Por favor, consiga-me os artigos restantes também!' Enquanto ele estava orando assim, eis! veio um sapo. E a cobra começou a persegui-lo. Assim que se aproximou do crânio para atacar o sapo, o sapo saltou sobre o crânio e o veneno da cobra caiu no crânio. O homem então começou a bater palmas e dançar de alegria. Por favor, consiga-me os artigos restantes também!' Enquanto ele estava orando assim, eis! veio um sapo. E a cobra começou a persegui-lo. Assim que se aproximou do crânio para atacar o sapo, o sapo saltou sobre o crânio e o veneno da cobra caiu no crânio. O homem então começou a bater palmas e dançar de alegria. Por favor, consiga-me os artigos restantes também!' Enquanto ele estava orando assim, eis! veio um sapo. E a cobra começou a persegui-lo. Assim que se aproximou do crânio para atacar o sapo, o sapo saltou sobre o crânio e o veneno da cobra caiu no crânio. O homem então começou a bater palmas e dançar de alegria.
“Então, eu digo que tudo pode acontecer se a pessoa tiver esse desejo.”
Capítulo quatro
Sannyas e a família – realização de Deus e renúncia – quem é um verdadeiro sannyasin?
Sri Ramakrishna: “Até que você tenha renunciado completamente na mente, você não pode alcançar Deus. Um sadhu não pode acumular coisas. 'O pássaro e o sadhu não acumulam.' Pássaros e monges errantes [12] não guardam coisas para amanhã. Quanto a mim, não consigo carregar nem um torrão de terra para limpar as mãos. Não consigo carregar uma folha de bétele na bolsa. Quando Hriday estava me incomodando tanto, eu queria ir para Kashi. Disse a mim mesmo que poderia levar um dhoti comigo, mas como poderia carregar dinheiro? Então eu não fui para Kashi. ( Todos riem .)
( Para Mahima ) “Vocês, chefes de família, devem ter 'isso' e também 'aquilo' - para viver no mundo e também seguir o caminho espiritual.”
Mahima: “É possível ter 'isto' assim como 'aquilo'?”
Sri Ramakrishna: “Eu joguei dinheiro na água na margem do Ganges perto do panchavati, dizendo, 'Dinheiro e terra – terra é dinheiro, dinheiro é terra.' Mas então fiquei com medo. Eu disse a mim mesmo: 'Eu ofendi Lakshmi (a deusa da riqueza)? Se Mãe Lakshmi parar de me dar comida, o que vai acontecer comigo?' Então eu negociei como Hazra. Eu disse: 'Mãe, por favor, habite em meu coração!' Certa vez, Mãe Bhagavati, feliz com a austeridade de uma pessoa, disse a ela, 'Peça uma dádiva.' Ele disse, 'Mãe, se você me conceder um favor, conceda que eu possa comer arroz em um prato de ouro com meu neto.' Assim, em uma dádiva, ele pediu tudo – neto, prosperidade e uma bandeja de ouro! ( Todos riem .)
“Quando você renuncia à 'luxúria e ganância' na mente, ela vai para Deus e fica absorvida Nele. Aquele que agora está preso também pode alcançar a liberação. Alguém está preso por se afastar de Deus. Quando a agulha inferior não aponta para a agulha superior da escala do ourives? No momento em que há uma carga de 'luxúria e ganância' em uma de suas panelas.
“Por que uma criança chora quando sai do útero? 'Eu estava no útero, em união com Deus.' Depois de nascer, ele chora e pergunta: 'Onde estou? Onde eu vim? Eu estava meditando nos pés de lótus de Deus; agora onde estou?'
“Para vocês [referindo-se aos devotos chefes de família], a renúncia mental é necessária. Viva em sua família sem apego.''
É necessário renunciar ao mundo?
Mahima: “Quando a mente vai para Ele, você fica mais com a família?”
Sri Ramakrishna: “O que você está dizendo? Para onde você irá se não ficar na família? Eu vejo claramente que estou no Ayodhya de Rama onde quer que eu esteja. A vida familiar, este mundo, é o Ayodhya de Rama. Tendo recebido instrução espiritual de seu guru, Ramachandra disse, 'Eu renunciarei ao mundo.' Dasharatha ligou para Vasishtha para fazer Rama mudar de ideia. Vasishtha viu que Rama havia adquirido um profundo desapego. Então ele disse, 'Rama, primeiro raciocine comigo; mais tarde você pode renunciar ao mundo. Diga-me, este mundo é sem Deus? Se for assim, você pode renunciar a ele.' Rama entendeu que o próprio Deus se tornou o mundo, suas criaturas, tudo. É por causa de Seu poder que a pessoa percebe tudo como real. Ramachandra ficou em silêncio então.
“Você tem que lutar contra a luxúria, a raiva e assim por diante na vida mundana; você tem que lutar contra vários desejos. Você tem que lutar contra o apego. Se a luta for de dentro do forte, é conveniente. É melhor lutar em casa. Lá você consegue comida e sua esposa o ajuda de muitas maneiras. No Kaliyuga a vida depende da comida. É melhor estar em um lugar do que vagar por comida de um lugar para outro. Morar em casa é lutar de dentro do forte.
“E você deve viver no mundo como uma folha arrancada em uma tempestade. A tempestade às vezes a leva para dentro de uma casa, às vezes para um monte de lixo. A folha é levada para onde o vento a leva, ora para um lugar limpo, ora para um sujo. Ele colocou você no mundo; é bom que você fique aí. Mais uma vez, Ele pode levantá-lo de lá e levá-lo para um lugar melhor. Deixe acontecer como quiser.
Renúncia na vida familiar – o testamento de Rama
“O que você pode fazer se for mantido no mundo? Renuncie, entregue tudo a Ele. Então não haverá problemas. Você então perceberá que é Ele quem faz tudo. Tudo depende da vontade de Rama.”
Um devoto: “'A vontade de Rama' – que história é essa?”
Sri Ramakrishna: “Havia um tecelão em uma aldeia que era muito religioso. Todos confiavam nele e o amavam. O tecelão ia ao mercado vender seu tecido. Quando um cliente perguntava o preço, ele dizia: 'Pelo testamento de Rama, o fio de algodão custa uma rúpia; pela vontade de Rama, os encargos trabalhistas são de quatro annas; pela vontade de Rama, o lucro é de dois annas. Assim, o preço do tecido pelo testamento de Rama é uma rúpia, seis annas.' As pessoas tinham tanta fé nele que pagariam imediatamente o preço e pegariam o pano. Este sujeito era um grande devoto. Depois do jantar, ele se sentava no salão de adoração [13] até tarde da noite, meditando em Deus e cantando Suas glórias. Uma noite - era muito tarde, mas esse sujeito não sentia sono - ele estava sentado fumando quando um grupo de ladrões [14]passou para cometer um assalto. Eles precisavam de um porteiro. Eles foram até o tecelão e disseram: 'Venha conosco'. Eles o pegaram pela mão. Então eles roubaram uma casa e colocaram muitos artigos na cabeça do tecelão para carregar. Só então a polícia chegou. Os ladrões fugiram, mas o tecelão foi pego com todos aqueles objetos na cabeça. Ele foi mantido na prisão da polícia naquela noite. No dia seguinte, ele foi julgado por um magistrado. Quando os aldeões souberam disso, todos foram à prisão. Eles disseram, 'Senhor, este sujeito nunca poderia cometer um roubo.' O magistrado disse ao tecelão: 'Diga-me o que aconteceu.' O tecelão respondeu: 'Senhor, pela vontade de Rama, comi arroz à noite. Pela vontade de Rama, sentei-me no salão de adoração. Pela vontade de Rama, era muito tarde da noite. Pela vontade de Rama, eu estava meditando sobre Ele e cantando Suas glórias quando, pela vontade de Rama, um grupo de ladrões passou. Pela vontade de Rama, eles me levantaram e me levaram com eles. Pela vontade de Rama, eles cometeram roubo em uma casa. Pela vontade de Rama, eles colocaram uma carga na minha cabeça. Então, por Sua vontade, fui pego. Pelo testamento de Rama, a polícia me colocou na prisão. E agora, esta manhã, pelo testamento de Rama, fui trazido perante você.'
“Vendo que o sujeito era tão religioso, o magistrado o dispensou. A caminho de casa, o tecelão disse a seus amigos: 'Pelo testamento de Rama, fui dispensado.'
“Quer a pessoa esteja vivendo no mundo ou tenha tomado sannyas, tudo é a vontade de Rama. Então, resigne-se à Sua vontade e cumpra seus deveres no mundo.
"O que mais você pode fazer?
“Um funcionário foi enviado para a prisão. Quando o período de sua sentença terminou, ele foi libertado da prisão. Agora, ele dançará alegremente ao som do tambor ou retornará ao seu trabalho de escriturário?
''Uma pessoa liberada nesta mesma vida, [15] pode viver como chefe de família se assim o desejar. Para um homem que alcançou conhecimento espiritual, não há nada como 'aqui' e 'ali'. É tudo a mesma coisa para ele. Tudo 'aqui' assim como 'lá' pertence a Ele.”
A história anterior de sua vida – conversa com Keshab Sen – liberada nesta mesma vida no mundo
“Quando encontrei Keshab Sen pela primeira vez em uma casa com jardim, eu disse: 'Ele abandonou o rabo.' Todos na assembléia riram. Keshab disse: 'Por favor, não ria. Suas palavras têm significado. Deixe-me perguntar a ele. Eu disse: 'Enquanto um sapo não largar o rabo, ele tem que viver na água. Ele não pode subir em terra seca e se mover. Assim que perde o rabo, salta para a margem. Então ele pode viver tanto na água quanto na terra. Da mesma forma, até que um homem abandone a cauda de sua ignorância, ele viverá nas águas do mundanismo. Quando ele abandona a cauda da ignorância e alcança o conhecimento, ele é liberado e pode se mover para qualquer lugar. Se ele quiser, pode viver como chefe de família.'''
Capítulo Cinco
Contexto da vida familiar – o chefe de família independente
Mahimacharan e outros devotos estão sentados e bebendo o néctar das palavras de Sri Ramakrishna, que são como joias de várias cores. Os devotos pegam quantos podem, mas seus colos já estão cheios, tão pesados que não podem ser levantados. Sua capacidade é limitada; eles não podem conter mais. Sri Ramakrishna está resolvendo todos os problemas que surgiram no coração humano desde a criação do mundo. Padmalochan, Narayan Shastri, Gauri Pundit, Dayananda Saraswati e outros estudiosos das escrituras sentam-se em silêncio reverente. Quando Dayananda viu Sri Ramakrishna em estado de samadhi, ele lamentou: “Estudamos tanto dos Vedas e do Vedanta, mas neste grande homem vemos sua manifestação. Ele prova que os eruditos só bebem leitelho quando batem as escrituras. Só grandes homens como ele comem a manteiga. ” Homens eruditos como Keshab Chandra Sen, educado em inglês, também ficam maravilhados com Sri Ramakrishna. Eles pensam como é maravilhoso que essa pessoa analfabeta possa explicar tais assuntos em linguagem rústica, semelhante às palavras de Jesus Cristo. Thakur explica da mesma forma, por parábolas, para que todas as pessoas – homens, mulheres e crianças – possam entender facilmente. Jesus repetiu, 'Pai, Pai' como um louco. Sri Ramakrishna está louco, chorando, 'Mãe, Mãe!' Ele não tem apenas um tesouro inesgotável de sabedoria espiritual, mas também derrama potes infinitos de amor divino. E ele é um homem de renúncia como Jesus. Ele tem a mesma fé ardente. É por isso que suas palavras são tão poderosas. Quando as pessoas mundanas falam, não há poder porque elas não têm renúncia – nenhuma convicção ardente nelas. Homens eruditos como Keshab Sen também se perguntam como essa pessoa analfabeta desenvolveu tamanha mente aberta. Que maravilha! Não há nenhuma má vontade nele. Ele respeita os seguidores de todas as religiões e não briga com ninguém.
Hoje, ouvindo a conversa de Thakur com Mahimacharan, alguns dos devotos dizem para si mesmos: “Thakur não pediu a ninguém que renunciasse ao mundo. Pelo contrário, ele disse que a casa é como um forte; você pode lutar contra a luxúria, a raiva e coisas do gênero enquanto estiver neste forte.” Ele também disse: “Para onde mais você irá se não morar lá? O escriturário reassume o cargo quando é libertado da prisão.” De certa forma, ele está dizendo que uma pessoa liberada nesta vida pode viver como chefe de família. Keshab Sen foi seu exemplo. Para Keshab, ele disse: “Você perdeu o rabo; ninguém mais tem.” Mas Thakur disse algo muito especial: “Você tem que viver de vez em quando na solidão. Você tem que construir uma cerca em torno de uma planta jovem ou ela será comida por cabras ou vacas. Quando a planta crescer um tronco grande, você pode remover a cerca. Então, mesmo que um elefante esteja amarrado a ela, a árvore não sofrerá nenhum dano. Não há perigo se você viver como chefe de família depois de ter vivido na solidão e depois de ter alcançado conhecimento espiritual e amor a Deus.” É por isso que ele falou tanto sobre viver na solidão.
Os devotos estão refletindo assim. Depois de falar sobre Keshab, Sri Ramakrishna fala sobre um ou dois outros devotos.
Devendranath Tagore – yoga e bhoga (comunhão com Deus e prazeres dos sentidos)
Sri Ramakrishna ( para Mahimacharan e os outros ): “Uma vez fui com Mathur Babu [16] encontrar Devendra Tagore. Eu disse a Mathur Babu: 'Ouvi dizer que Devendra Tagore medita em Deus. Eu gostaria de vê-lo. Mathur Babu disse: 'Tudo bem, senhor, vou levá-lo para vê-lo. Éramos colegas de classe no Hindu College. Ele tem um carinho especial por mim.' Depois de muitos dias tive a oportunidade de encontrá-lo com Mathur Babu. Ao ver Mathur Babu, Devendra disse: 'Você mudou um pouco. Você desenvolveu uma pança. Mathur Babu me apresentou, dizendo: 'Ele veio ao seu encontro. Ele é louco por Deus. Para descobrir as características de Devendra, eu disse a ele, 'Deixe-me examinar seu corpo.' Devendra tirou a camisa. Ele era louro e seu corpo era áspero, como se salpicado de vermelhão.
“A princípio notei que havia algum orgulho nele. E porque não? Ele tinha tanta riqueza, tanto aprendizado, tanto nome e fama. Percebendo seu orgulho, perguntei a Mathur Babu: 'O orgulho vem do conhecimento ou da ignorância? Uma pessoa que alcançou o conhecimento de Brahman tem orgulho de aprender, ou de conhecimento espiritual, ou de riqueza?'
''Enquanto conversava com Devendra, de repente entrei em um estado de espírito em que posso ver que tipo de pessoa um homem realmente é. Uma risada calorosa surgiu dentro de mim. Quando estou neste estado de espírito, sinto que os eruditos são como pedaços de palha. Quando vejo que não há discriminação e desapego em um erudito, ele me parece apenas um pedaço seco de palha. Eu então o vejo como um abutre voando alto, mas com os olhos nos fossos funerários abaixo.
“Eu vi que ele tinha yoga e bhoga. [17] Ele tinha muitos filhos pequenos. O médico de família estava lá. Isso mostrou que, embora fosse um homem de conhecimento, ele estava ocupado com assuntos mundanos. Eu disse, 'Você é o “Janaka” do Kaliyuga. Janaka manteve o mundo e o espírito enquanto bebia seu copo de leite. Você vive com sua família, mantendo sua mente em Deus. Ouvindo isso, vim vê-lo. Por favor, fale comigo sobre Deus.'
“Ele recitou algumas partes dos Vedas. Então ele disse, 'Este mundo é como um candelabro e cada ser é uma lâmpada nele.' Certa vez, quando estava meditando no panchavati, tive uma visão como essa. Concordava com as palavras de Devendra, então pensei que ele era realmente um grande homem. Pedi-lhe que explicasse melhor. Ele disse: 'Quem conhece este mundo? Deus fez os homens para proclamar a Sua glória. Se não há luz no candelabro, está escuro em todos os lugares. Você nem consegue ver o lustre.'”
Incivilidade e o Brahmo Samaj – Capitão, um devoto chefe de família
“Depois de uma longa conversa, Devendra disse-me alegremente: 'Tens de vir às nossas celebrações.' Eu disse: 'É tudo a vontade de Deus. Você pode ver qual é o estado da minha mente. Nunca sei em que estado a Mãe Divina me colocará.' Devendra disse: 'Não, não, você tem que vir. Mas, por favor, vista-se com um dhoti e um pano superior. Eu ficaria infeliz se alguém fizesse um comentário sobre como você se veste casualmente. Eu respondi: 'Não poderei fazer isso. Não posso me tornar um cavalheiro. Devendra e Mathur Babu riram.
“No dia seguinte, Mathur Babu recebeu um bilhete de Devendra pedindo que eu não comparecesse ao festival. A razão? Pareceria rude se eu não fosse capaz de reter o pano superior em meu corpo. ( Todos riem .)
( Para Mahima ) “E depois há uma outra pessoa, capitão. [18] Embora seja um chefe de família, ele é um grande devoto. Você deve falar com ele.
''O capitão conhece os Vedas, o Vedanta, o Srimad Bhagavata, o Gita, o Adhyatma Ramayana - tudo isso de cor. Basta falar com ele e ver por si mesmo.
“Ele tem uma grande devoção! Ele segurou o guarda-chuva sobre minha cabeça quando eu caminhava pela estrada de Baranagore. E como ele é hospitaleiro quando me leva para sua casa. Ele me abana, massageia meus pés e me serve vários tipos de vegetais. Um dia perdi a consciência no banheiro de sua casa. Mesmo sendo tão ortodoxo, ele entrou na sala e me ajudou a sentar. Ele é tão ortodoxo, mas não sentiu nenhuma repulsa.
“O capitão tem que gastar muito. Seus irmãos moram em Kashi e ele envia dinheiro para eles. Sua esposa costumava ser avarenta; agora ela está tão pressionada com as despesas da família que não pode gastar muito com nada.
“A esposa do capitão me disse que ele não gosta da vida doméstica. Ela disse uma vez que ele disse a ela que deixaria o mundo. Várias vezes ele disse: 'Vou embora, vou embora'.
“Ele vem de uma família de devotos. Seu pai era um soldado. Diz-se que com uma mão ele adoraria Shiva e com a outra lutaria com uma espada nua.
“O capitão é muito ortodoxo. Ele não veio aqui por um mês porque eu costumava ir ver Keshab Sen. Por quê? Keshab Sen não é ortodoxo – ele come com os ingleses, casou sua filha com outra casta, então ele perdeu sua própria casta. Eu disse: 'O que tudo isso importa para mim? Keshab repete o nome do Senhor Hari. Eu vou por isso. Eu vou até ele para ouvir falar sobre Deus. Eu como ameixas, não me preocupo com espinhos.' Mesmo assim, o capitão não me deixou em paz. Ele me dizia: 'Por que você vai a Keshab Sen?' Sentindo-me um pouco irritado, eu disse: 'Não procuro ele por dinheiro! Eu vou até ele para ouvir sobre Deus! Por que você vai à casa do Governador? Ele é um mlechchha (não hindu). Por que você se associa com ele?' Quando eu disse isso, ele parou por um tempo.
“Mas ele tem grande amor e devoção por Deus. Durante a adoração, ele executa arati com cânfora e, enquanto se senta no asana, [19] canta hinos. Naquela época ele é um homem bem diferente, como se estivesse completamente absorto.''
Capítulo Seis
A doutrina de maya no Vedanta e Sri Ramakrishna
Sri Ramakrishna ( para Mahimacharan ): “De acordo com a filosofia Vedanta, o mundo é todo maya, todo ilusório como um sonho. O Eu Supremo [20] é a testemunha – a testemunha dos três estados de vigília, sonho e sono profundo. Estes estão de acordo com a sua maneira de pensar. Os estados de vigília e sonho são igualmente verdadeiros. Ouça uma história. Está de acordo com o seu pensamento.
“Havia um camponês que vivia no campo. Ele era um fazendeiro, mas espiritualmente era muito sábio. Após um longo período, sua esposa lhe deu um filho a quem deram o nome de Haru. Ambos os pais amavam esse menino. E porque não? Ele era a joia preciosa e brilhante da família. O fazendeiro era de natureza religiosa e todos na aldeia gostavam muito dele. Um dia ele estava trabalhando em sua fazenda quando alguém veio e disse a ele que Haru teve um ataque de cólera. O fazendeiro voltou para casa e providenciou um bom tratamento médico, mas o menino morreu. Todos na família ficaram tristes, mas o fazendeiro agiu como se nada tivesse acontecido. Ele até consolou os outros, dizendo que não adiantava ficar triste. E então ele voltou para seu campo para cultivar. Quando ele voltou para casa, descobriu que sua esposa estava chorando ainda mais amargamente. Ela lhe disse: 'Como você é duro de coração! Você não derramou uma lágrima por seu filho!' O fazendeiro respondeu gentilmente: 'Vou lhe dizer por que não estou chorando. Ontem tive um grande sonho. Nele eu era um rei e pai de oito filhos. Eu estava em completa felicidade quando acordei. Agora estou em grande confusão - se devo lamentar por aqueles oito filhos ou por este seu filho.'
“O fazendeiro era um homem de conhecimento espiritual. Ele podia ver que o estado de vigília é tão ilusório quanto o estado de sonho. Só o Atman é eterno.
“Eu aceito tudo – o quarto estado de turiya [21] assim como os estados de vigília, sonho e sono profundo. Aceito todos os três estados. Eu aceito Brahman assim como maya, seres vivos e o mundo – tudo. Se eu não aceitasse tudo, não pegaria o peso total.''
Um devoto: “Como isso emagrece?” ( Todos riem .)
Sri Ramakrishna: “Brahman é qualificado pelos seres viventes e pelo mundo. No início, ao discriminar 'não é isso, não é isso', deve-se determinar o que é a alma individual e o que é o mundo. Enquanto a pessoa tiver o sentimento de 'eu-idade', ela sentirá que o próprio Deus se tornou tudo. Ele realmente se tornou os vinte e quatro princípios cósmicos.
“Quando um homem fala da essência de uma fruta bel, ele quer dizer apenas a polpa – não suas sementes e casca. Mas ser capaz de dizer o peso da fruta bel simplesmente pesando a polpa sozinha não serve. É preciso juntar a polpa, as sementes e a casca para pesá-la. A polpa, as sementes e a casca pertencem a ela.”
O Absoluto pertence a Ele e também o mundo fenomênico
“Então, eu aceito o Absoluto assim como o mundo fenomenal. Eu não acabo com o mundo chamando-o de maya. Se eu fizesse, perderia peso.”
A doutrina de maya e Vishishtadvaitavada – Jnana Yoga e Bhakti Yoga
Mahimacharan: “Maravilhosamente harmonizado! Do Absoluto ao mundo fenomenal, e novamente do mundo fenomênico ao Absoluto.”
Sri Ramakrishna: “Os homens de conhecimento veem tudo como uma ilusão. Os devotos aceitam todos os estados. O homem de conhecimento produz leite em gotas. ( Todos riem .) Algumas vacas são muito exigentes quando pastam, de modo que produzem leite aos poucos. Mas as vacas que não discriminam tanto e comem de tudo dão correntes de leite. A classe mais elevada de devoto [22] aceita tanto o Absoluto quanto o mundo fenomênico, para que possa desfrutar do divino mesmo quando sua mente desce do Absoluto. A classe mais elevada de devoto produz leite em riachos.” ( Todos riem .)
Mahima: “Mas esse leite tem um cheiro particular.” ( Todos riem .)
Sri Ramakrishna ( sorrindo ): “Sim, tem. Tem que ferver um pouco. Você deve aquecê-lo um pouco no fogo do conhecimento espiritual. Aí não vai mais cheirar.”
Om e a união do Absoluto e fenomenal
Sri Ramakrishna ( para Mahima ): “Você explica Om com referência apenas a a, u, m .”
Mahimacharan: “ A para criação, u para preservação e m para dissolução.”
Sri Ramakrishna: “Eu explico com o som 'taa-m' de um sino de latão – t…a…m . A fusão do relativo [23] no Absoluto; [24] a fusão do grosseiro, do sutil e do causal na Grande Causa; é a fusão no estado de turiya dos estados de vigília, sonho e sono profundo. O sino toca como se algo pesado tivesse caído no oceano, dando origem a ondas. O relativo surge assim do Absoluto. As formas grosseira, sutil e causal começam a surgir da Grande Causa. Os estados de vigília, sonho e sono profundo emergem de turiya .E novamente, essas ondas do Grande Oceano se perdem novamente no Grande Oceano. Do relativo ao Absoluto, e do Absoluto ao relativo. Isso me foi mostrado. Eu uso o símile do som 'taam'. Eu vi tudo isso claramente. Foi-me mostrado o Oceano da Consciência – é ilimitado. Tudo no plano relativo surge dele e então se funde novamente nele. Milhões de universos passam a existir no Oceano da Consciência e depois se fundem novamente nele. Não sei o que seus livros dizem.
Mahima: “Aqueles que viram tudo isso não escreveram as escrituras. Eles permaneceram absortos em sua realização. Onde estava o tempo para eles escreverem? Para ser capaz de escrever, é preciso uma mente analítica. Outros que ouviram isso deles escreveram.”
Quanto tempo dura o apego ao mundo?
Até a obtenção da bem-aventurança de Brahman
Sri Ramakrishna: “As pessoas mundanas perguntam por que não se livram do apego à 'luxúria e ganância'. O apego desaparece quando Deus é alcançado. [25] Se você experimentar a bem-aventurança de Brahman, sua mente não correrá atrás dos prazeres dos sentidos, riqueza e honra.
“Se uma mariposa vê a luz uma vez, ela não volta para a escuridão.
“Alguém disse a Ravana: 'Você evoca tantas formas diferentes para Sita. Por que você não assume a forma de Rama e vai até ela?' Ravana respondeu, 'Quando penso em Rama, até mesmo a sede de Brahma parece sem importância, o que dizer da esposa de outro homem. Como então eu poderia assumir a forma de Rama?'” [26]
Quanto mais alguém desenvolve amor por Deus, menos se torna o apego ao mundo – os devotos de Chaitanya são desapegados
“Todas as práticas espirituais são feitas para alcançá-Lo. Quanto mais você meditar Nele, menor será o seu apego pelas coisas comuns do mundo. Quanto mais devoção você tiver por Seus pés de lótus, menos desejo terá pelos objetos dos sentidos e menos sua mente se preocupará com o conforto físico. A esposa de outra pessoa aparecerá para você como sua mãe, e você pensará em sua própria esposa como sua ajudante na vida espiritual. Ela será uma amiga na vida espiritual. Você ficará livre dos desejos inferiores e as qualidades divinas se desenvolverão em você. Você estará completamente separado do mundo. Então, mesmo que você viva no mundo, você se moverá como alguém já liberado na vida. [27] Os devotos de Chaitanya Deva viveram no mundo sem apego.”
Profundo segredo do homem de conhecimento e do devoto
( Para Mahima ) “Você pode discutir o Vedanta mil vezes com um devoto genuíno e chamar o mundo de sonho, mas seu amor por Deus não desaparecerá – embora ele possa parecer que o abandonou um pouco por um tempo. Um pilão estava deitado em um campo de salgueiros. Isso resultou na destruição da dinastia pelo pilão. [28]
“Torna-se um homem de conhecimento aquele que nasce com um elemento de Shiva. Sua mente sempre vai para aquele conhecimento 'apenas Brahman é real, o mundo é uma ilusão.' Se alguém nasceu de Vishnu, possui devoção amorosa. [29] Este amor intenso nunca vai deixar você. Mesmo que se dilua um pouco com o raciocínio, volta a jorrar novamente, assim como o pilão destruiu a dinastia dos Yadus.”
Capítulo Sete
Serviço à mãe e Sri Ramakrishna – Hazra Mahashay [30]
Hazra está sentado na varanda a leste do quarto de Sri Ramakrishna, realizando japa. Ele tem quarenta e seis ou quarenta e sete anos e vem da mesma região que Thakur. Por muito tempo ele sentiu renúncia pelo mundo. Ele permanece longe de sua casa e a visita apenas ocasionalmente, embora tenha uma propriedade na aldeia, que supre as necessidades de sua esposa, filho, filha e outros membros da família. Mas ele contraiu uma dívida de cerca de mil rúpias, e continuamente se preocupa em como pagá-la. Ele costuma visitar Calcutá. Ishan Chandra Mukherji, que reside em Thanthania, tem grande respeito por Hazra e o serve como um homem santo. Sri Ramakrishna mantém Hazra com ele por compaixão. Quando seu dhoti se desgasta, ele compra um novo para Hazra. Ele sempre pergunta por ele e fala sobre Deus com ele. Hazra é muito argumentativo e frequentemente se deixa levar por seus argumentos. Ele passa muito tempo em seu asana na varanda, fazendo japa em seu rosário.
Chegou a notícia da doença da mãe de Hazra. Quando Ramlal deixou sua aldeia, ela segurou sua mão e implorou: “Leve este meu humilde pedido ao seu tio (Thakur), de alguma forma para persuadir Pratap (Hazra) a voltar para casa apenas desta vez. Que ele venha me ver só desta vez.” Thakur disse a Hazra: “Vá para casa e veja sua mãe e depois volte. Ela falou sobre isso repetidamente com Ramlal. Como alguém pode invocar a Deus depois de ferir a própria mãe? Vá, e então você pode voltar.
Quando a reunião dos devotos termina, Mahimacharan traz Hazra para Thakur. M também está presente.
Mahimacharan ( sorrindo, para Sri Ramakrishna ): “Senhor, tenho que lhe perguntar uma coisa. Por que você pediu a Hazra para ir para casa quando ele não quer voltar para sua família?
Sri Ramakrishna: “Sua mãe expressou grande pesar a Ramlal, então eu disse a ele, 'Vá por três dias. Volte depois de vê-la uma vez. Pode-se praticar disciplinas espirituais depois de ferir a própria mãe? Eu ia ficar em Vrindavan quando de repente me lembrei de minha mãe. Eu disse a mim mesmo: 'Mamãe iria chorar'. Então voltei aqui com Mathur Babu.
“De qualquer forma, que medo um homem de conhecimento pode ter de ir ver sua família?”
Mahimacharan ( sorrindo ): “Mas, senhor, apenas desde que a pessoa tenha alcançado o conhecimento.”
Sri Ramakrishna ( sorrindo ): “Hazra alcançou tudo. Apenas um pouco de sua mente está no mundo. Ele tem filhos e contraiu algumas dívidas. 'A tia se recuperou completamente, só resta um pouco de doença.' ( Todos riem .)
Mahima: “Mas senhor, onde está o conhecimento dele?”
Sri Ramakrishna ( sorrindo ): “Ó irmão, você não sabe? Todos sabem que Hazra é o único devoto que mora no templo de Rasmani. Eles falam apenas de Hazra. Eles nunca falam sobre isso ( apontando para si mesmo ). ( Todos riem .)
Hazra: “Você é incomparável. Você não pode ser comparado com ninguém. Ninguém te entende.”
Sri Ramakrishna: “Ah, então é por isso – o incomparável não pode ajudar ninguém. Por que, então, falar disso ( referindo-se a ele mesmo )?”
Mahimacharan: “Senhor, o que ele sabe? Ele só fará o que você mandar.
Sri Ramakrishna: “Ah? É melhor você perguntar a ele. Ele me diz: 'Não tenho nada a ver com você'”.
Mahima: “Ele é muito argumentativo.”
Sri Ramakrishna: “E então ele também me dá palestras de vez em quando. ( Todos riem .) Em uma discussão, eu o repreendi. Mais tarde, deitado dentro do mosquiteiro, lembrando-me da linguagem que usei, pensei que poderia tê-lo ofendido. Então fui cumprimentá-lo. Só então minha mente estava em paz.”
Vedanta e o Atman puro
( Para Hazra ) “Por que você chama o puro Atman de Ishvara (Deus)? O Atman puro está além de toda ação. É apenas uma testemunha para os três estados. Quando penso em criação, preservação e dissolução, chamo-O de Ishvara. Como é o Eu puro? É como um ímã distante, mas a agulha ainda se move em direção a ele. O ímã em si permanece imóvel – sem ação.''
Capítulo Oito
Música noturna e conversa com Ishan
É quase noite. Thakur está dando um passeio. Vendo Mani sentado sozinho e meditando, ele de repente se dirige a ele com amor: “Por favor, traga-me uma ou duas camisas grosseiras. Não posso aceitar camisas trazidas por todos. Eu estava pensando em perguntar ao capitão, mas você pode me dar. Levantando-se, Mani diz: “Ao seu dispor”.
É crepúsculo. Incenso é queimado no quarto de Sri Ramakrishna. Ele se curva para as imagens de deuses e deusas e, tendo repetido seu bija mantra, [31]canta os nomes de Deus. Há um esplendor único fora da sala. É o sétimo dia da brilhante quinzena do mês de Kartik e os puros raios da lua caindo sobre o templo parecem fazê-lo sorrir. Além disso, ondulações brincam na superfície do Ganges, que sobe e desce docemente como o peito de um bebê adormecido. A maré cheia acabou. O som do arati misturado com um murmúrio melodioso da corrente brilhante e refrescante do Ganges se perde na distância. Três aratis estão sendo realizados ao mesmo tempo nos templos - o templo de Kali, o templo de Vishnu e cada um dos templos de Shiva. O sacerdote dos templos de Shiva vai de um templo para o outro. Ele segura um sino na mão esquerda e a lâmpada com cinco pavios [32] na direita. Um atendente carrega pratos.
O doce som da sinfonia de sanai e outros instrumentos [33] do canto sudoeste do complexo é ouvido. Música noturna [34] está sendo tocada no pavilhão de música. [35]Um festival perpétuo da Mãe Bem-aventurada lembra os devotos de nunca serem infelizes. Existem alegrias e tristezas no mundo - deixe-as estar. A Mãe do Universo, nossa Mãe, está aqui. Alegrar. O filho da dona de casa não tem o que comer, não tem o que vestir, não tem casa, não tem lar. Mesmo assim, há coragem dentro dele: ele tem sua mãe. Ele é destemido no colo de sua mãe. Ela não é uma madrasta, Ela é a verdadeira mãe. Quem sou eu, de onde vim, o que vai acontecer comigo, para onde vou - tudo isso a Mãe sabe. Por que incomodar a mente com isso? Minha mãe sabe - minha mãe que me fez um corpo, mente, vida e eu. Eu nem quero saber. Se for necessário, Ela me dirá. Por que se preocupar tanto com isso? Todos os filhos da Mãe, alegrem-se!
Banhado pelo luar, o mundo lá fora está sorrindo. Dentro de seu quarto, Sri Ramakrishna está sentado, cheio da bem-aventurança do amor de Deus. Ishan veio de Calcutá. Mais conversas sobre Deus acontecem. Ishan tem grande fé. Ele diz: “Com um tridente na mão, Shiva [36] acompanha aquele que parte em uma jornada com o nome de Durga em seus lábios. O que há para temer do infortúnio quando o próprio Shiva é o guardião?”
Alcance de Deus através da fé – instruções sobre Karma Yoga para Ishan
Sri Ramakrishna ( para Ishan ): “Você tem uma fé firme. Eu não tenho tanto. ( Todos riem .) Pode-se realizá-lo somente por meio dessa fé.”
Ishan: “Sim senhor.”
Sri Ramakrishna: “Você executa a repetição do nome [37] e puja diário, observa jejuns e realiza purascharana [38] e outros ritos e rituais. Isso é muito bom. Deus faz com que aquele que sente atração sincera por Ele faça todas essas coisas. Se alguém for capaz de realizá-los todos sem desejar seus frutos, certamente O alcançará.”
Devoção ritualística e devoção amorosa – quando os rituais caem?
''As escrituras nos instruem a realizar numerosos ritos, então eu os realizo. Isso é chamado de devoção ritualística [39] . A outra é a devoção amorosa. [40] Vem de um amor especialmente profundo por Deus, como Prahlada tinha. Quando se desenvolve esse amor, não há mais necessidade de rituais.”
Capítulo Nove
No coração do discípulo
Antes da noite, Mani está passeando no jardim do templo enquanto relembra a história do testamento de Rama. Isso é muito bonito, ele pensou. Resolve a confusão entre predestinação e livre arbítrio, entre liberdade e necessidade. “Fui capturado pelos ladrões por causa da vontade de Rama; Eu estava fumando, também pela vontade de Rama; Eu cometi um roubo pela vontade de Rama; Fui detido pela polícia também pelo testamento de Rama. Eu me tornei um sadhu pela vontade de Rama. Eu oro: 'Ó Senhor, que minha mente não seja impura. Que você não me incite a cometer roubo.'” Essa também é a vontade de Rama. O desejo certo e o desejo errado são dados por Ele. Mesmo assim, há um ponto especial: por que Ele deveria nos dar o entendimento errado? Por que Ele deveria dar o desejo de cometer roubo? Em resposta a isso, Thakur disse: “Assim como Ele fez o leão, o tigre e a cobra entre os animais, assim como Ele fez árvores venenosas entre outras, da mesma forma Ele também fez ladrões entre os homens”. Por que Ele os fez, quem pode dizer? Quem pode entender os caminhos de Deus?
Mas então, se Deus fez tudo, nossa responsabilidade termina. Mas por que isso acabaria? A menos que você tenha realizado Deus, a menos que tenha tido Sua visão, você não pode ter cem por cento de fé. Enquanto você não tiver plena fé, certamente terá o sentimento do vício e da virtude, e o sentimento da responsabilidade. Thakur explicou o que é a “vontade de Rama”. Repetir a “vontade de Rama” como um papagaio não serve. Enquanto você não conhecer a Deus, enquanto “minha” vontade e a Sua vontade não se tornarem uma, enquanto você não tiver o entendimento completo de que sou um instrumento, Ele reterá o conhecimento de vício e virtude, alegria e tristeza, pureza e impureza, bom e mau, e o senso de responsabilidade. Caso contrário, como Seu mundo de maya pode continuar?
Quanto mais penso no amor de Sri Ramakrishna por Deus, mais fico maravilhado. Keshab Sen repete o nome de Hari e medita em Deus, então ele (Thakur) imediatamente corre para encontrá-lo. Keshab imediatamente se tornou seu. Então ele não deu ouvidos à objeção do capitão de que Keshab foi para uma terra estrangeira, comeu com homens brancos, deu sua filha em casamento a uma casta diferente - todas essas coisas. “Eu tomo apenas cerejas. Não tenho nada a ver com espinhos. No vínculo de amor a Deus, os crentes em Deus com forma e os crentes em Deus sem forma estão unidos. Hindus, muçulmanos e cristãos – todos estão unidos, e também as quatro castas. Amor de Deus, seja vitorioso! Abençoado seja você, Sri Ramakrishna! Vitória para você! Você incorporou o espírito universal da religião eterna. [41]Talvez seja por isso que você sente tanta atração. Você abraça os seguidores de todas as religiões como se fossem seus, sem nenhuma diferença. Você tem apenas um teste - amor por Deus. Você só vê se a pessoa tem isso dentro, se ela tem devoção. Se isso estiver lá, ele imediatamente se tornará seu. Se você vê o amor de Deus em um hindu, ele é imediatamente seu. E se um muçulmano tem o mesmo amor por Allah, ele também é seu. Se um cristão tem amor por Jesus, ele também é seu ente querido. Você diz que todos os rios vindos de diferentes direções fluem para um único e mesmo oceano.
Thakur não considera este mundo um sonho. Se assim fosse, perderia peso. Não é a doutrina da ilusão, [42] é a doutrina do não-dualismo qualificado. [43] Ele não considera a alma individual e o mundo imaginário; ele não pensa que são ilusões. Deus é real, assim como os homens e o mundo. Brahman é qualificado pelos seres viventes e pelo mundo. Você não pode obter uma fruta bel inteira se retirar suas sementes e casca.
Diz-se que o universo se manifesta no Grande Oceano da Consciência [44]e então se funde de volta a ele no tempo. Uma onda surge no Grande Oceano e depois volta a fundir-se com ele. Nas águas deste oceano de alegria há um número infinito de ondas. Onde está o começo deste esporte e onde está o seu fim! Não pode ser expresso em palavras. Não pode ser pensado pela mente. Quão pequeno é o homem, quão pequena é sua inteligência. É dito que grandes santos viram esta Pessoa Suprema Eterna no estado de samadhi – eles testemunharam o Absoluto se divertindo como o sempre brincalhão Senhor. Isso eles certamente fizeram porque Sri Ramakrishna também disse isso – mas não com esses olhos físicos. Eles fizeram isso talvez com o que é chamado de olho divino. Obtendo este olho divino, Arjuna viu a Forma Universal do Senhor. Com este olho divino, os rishis realizaram o Atman, e com este olho divino, Jesus viu seu Pai celestial constantemente. Como podemos ganhar esse olho divino? Ouvimos Thakur dizer que se pode obtê-lo pelo anseio do coração. Mas como ter tanto desejo? É preciso renunciar ao mundo? Não, ele não disse isso hoje.
[1] . Vendo, experimentando; prestando homenagem a um lugar ou pessoa sagrada por meio de uma visita cerimonial; também a bênção ou purificação sentida na presença da santidade.
[2] . Hemant.
[3] . Murari; M. está aludindo aqui a uma crença Vaishnava que explica a origem do Ganges como Brahma lavando os pés da Encarnação de Deus, Vamana; na tradição Vaishnava, a Encarnação de Deus é Krishna.
[4] . Hriday Mukherji é filho do primo de Ramakrishna. Sua casa fica na vila de Seor, perto de Kamarpukur. Por quase vinte e quatro anos, Hriday ficou com Thakur, serviu-o e realizou a adoração à Mãe Kali no Templo de Dakshineswar. Mais tarde, ele perdeu a confiança do proprietário do jardim do templo e, portanto, não foi autorizado a permanecer.
[5] . planta índigo.
[6] . Bhava.
[7] . Mahabhava.
[8] . Sakhi.
[9] . Buscai, pois, primeiro o reino de Deus e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas. (Mateus 6:33)
[10] . Sadguru.
[11] . Vidya shakti.
[12] . Darveche.
[13] . Chandi mandap; um lugar coberto, geralmente com os quatro lados abertos.
[14] . Dacoits.
[15] . Jivanmukta.
[16] . Sejo Babu - Mathur Nath Biswas, genro de Rani Rasmani. Desde o início ele serviu Sri Ramakrishna com extrema devoção, como um discípulo.
[17] . Desejo de desfrutar dos objetos dos sentidos.
[18] . Vishwanath Upadhyaya, residente no Nepal, era o emissário do rei do Nepal e seu representante em Calcutá. Ele era um brâmane muito ortodoxo e um grande devoto.
[19] . Sede de adoração e meditação.
[20] . Paramatman.
[21] . O estado transcendental.
[22] . O devoto de classe mais alta:
yo mäà paçyati sarvatra sarvaà ca mayi paçyati |
tasyähaà na praŠaçyämi sa ca me na praŠaçyati ||
Bhagavad Gita 6:30. [Aquele que Me vê em todos os lugares e vê tudo em Mim; Eu não estou perdido para ele, nem ele está perdido para Mim.]
[23] . Lila.
[24] . Nitya.
[25] . rasavarjaà raso'pyasya paraà dåñövä nivartate| Bhagavad Gita 2:59. [O desejo pelos objetos dos sentidos também desaparece quando ele vê o Supremo.]
[26] . Tuchham Brahmapadam paravadhusangah kutah.
[27] . Jivanmukta.
[28] . Musalam kulanashnam, a história do pilão: Os amigos de infância de Samba, um dos filhos de Krishna, disfarçaram-no de brincadeira como uma mulher grávida, vestindo-o com roupas femininas e pendurando um pilão de ferro abaixo de sua cintura. Eles o apresentaram a um grupo de ascetas e perguntaram que tipo de filho a mulher daria à luz. Enfurecidos por terem feito uma piada com eles, os munis proclamaram uma maldição de que o pilão de ferro seria a ruína de todo o clã de Yadus. Com medo, os meninos levaram o pilão ao mar e o esfregaram por muito tempo. As partículas que caíram dela, ao atingir o solo, tornaram-se fortes juncos de salgueiro. Os meninos jogaram o último pedaço de pilão no mar.
Nesse ínterim, o clã de Krishna, os Yadus, tornou-se excessivamente vaidoso e arrogante e começaram a brigar entre si. Por fim, eles pegaram os poderosos juncos de salgueiro surgidos do pó do pilão e, com eles como armas, lutaram entre si até a morte. Krishna, tendo decidido que era hora de ele também morrer, despediu-se de seu pai e de suas esposas e sentou-se sob uma árvore para meditar. Apenas uma de suas pernas não foi obscurecida pelos galhos frondosos e estendidos da árvore. Um caçador o confundiu com um veado e o matou com uma flecha cuja ponta era o último pedaço do pilão que havia sido jogado no mar. Assim a maldição dos munis encontrou cumprimento.
[29] . Prema bhakti.
[30] . Hazra (Pratap Chandra Hazra) deixou sua esposa e filhos em Madagod, perto de Kamarpukur, para levar uma vida espiritual, quando tinha aproximadamente trinta e oito anos. Argumentativo e crítico dos outros, ele, no entanto, tinha fé e devoção extraordinárias a Ramakrishna, que brincava dizendo que ele estava lá para “complicar a trama”. Ele voltou para sua casa e morreu lá no mês de Chaitra, 1306 BY (1900 DC) quando tinha sessenta e quatro anos.
[31] . A letra ou sílaba de um mantra em que a essência de Deus está concentrada.
[32] . Panchapradip.
[33] . Roshan Chowki.
[34] . Raga ragini.
[35] . Nahabat Khana.
[36] . Shulapani.
[37] . Japa.
[38] . Realização de japa um certo número de vezes por dia, aumentando e diminuindo metodicamente o número.
[39] . Vaidhi bhakti.
[40] . Raga bhakti.
[41] . Sanatana Dharma.
[42] . Mayavada.
[43] . Vishishtadvaita.
[44] . Mahachidakasha.
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