O encontro de Sri Ramakrishna com um erudito
Capítulo um
Visita à casa de Ishan
Hoje é o Festival do Carro, [1] quarta-feira, 25 de junho de 1884, o segundo dia da brilhante quinzena de Ashada. A convite de Ishan, Sri Ramakrishna chegou esta manhã em sua casa no distrito de Thanthania em Calcutá. Ao chegar, Thakur soube que o pundit Shashadhar está hospedado por perto com os Chatterjis na College Street. Ele está muito ansioso para conhecer o comentarista, então é decidido que ele irá vê-lo à noite.
Agora são cerca de dez horas da manhã. Sri Ramakrishna está sentado com devotos no salão térreo de Ishan com alguns brâmanes de Bhattapada, um deles um erudito do Bhagavata. Hazra e dois devotos vieram com Thakur. Os filhos de Ishan, um deles Shrish, e um devoto que adora Shakti e usa uma marca vermelha em sua testa também estão lá. Thakur tem senso de humor. Vendo a marca vermelha, ele ri e diz: “Ele está marcado!”
Depois de um tempo, Narendra e M. chegam de suas casas em Calcutá. Depois de saudar Thakur, eles se sentam ao lado dele. Thakur havia dito a M. anteriormente: “Estarei indo para a casa de Ishan em uma determinada data. Vá você também e traga Narendra com você.
Thakur diz a M.: “Outro dia eu queria ir visitar sua casa. Onde você mora?"
M.: “Senhor, agora moro em Telipada em Shyampukur, perto da escola.”
Sri Ramakrishna: “Você não foi à escola hoje?”
M.: “Senhor, hoje a escola está fechada para o Festival de Automóveis.”
Desde a morte do pai de Narendra, houve grandes problemas em sua família. Narendra é o mais velho de vários irmãos e irmãs. Seu pai havia sido advogado, mas não havia economizado nada. Narendra procura emprego para pagar as despesas da família. Thakur pediu a Ishan e alguns outros devotos que encontrassem um emprego para ele. Ishan é superintendente do escritório do Controlador Geral. Thakur se preocupa sempre que ouve sobre os problemas familiares de Narendra.
Sri Ramakrishna ( para Narendra ): “Falei com Ishan sobre você. Ele estava no Templo de Kali em Dakshineswar um dia. Eu falei com ele então. Ele conhece muitas pessoas.”
Além de Thakur, Ishan convidou muitos amigos para a ocasião. Canções serão cantadas com acompanhamento de banya, [2] tabla e tanpura, [3] e um membro da família trouxe farinha muito fina para o pakhavaj. [4] Por volta das onze, Ishan pede a Narendra para cantar.
Sri Ramakrishna ( para Ishan ): “Apenas farinha fina! Então levará algum tempo até que nossa refeição esteja pronta.
Ishan: “Não senhor, não vai demorar muito.”
Alguns dos devotos riem. Um estudioso bem versado no Bhagavata ri enquanto recita um dístico incomum, não escrito em nenhum livro. [5] Depois de recitar o dístico, ele explica:
“A poesia é mais agradável do que a filosofia. Quando a poesia é recitada ou ouvida, escolas de filosofia como Vedanta, Samkhya, Nyaya e Patanjala parecem secas. Mas a música é mais atraente do que a poesia. Até um coração de pedra se derrete ao ouvir música. Então, novamente, se uma mulher bonita passa, a poesia é esquecida e a música perde o sabor. Toda a mente vai para aquela mulher. Mas quando você está com fome e desejando comida, não quer poesia, nem música, nem mulher. A ideia de comida consome tudo!”
Sri Ramakrishna: “Ele é realmente espirituoso.”
Quando o pakhavaj é afinado, Narendra começa a cantar e Thakur sobe para a sala de estar com vista para a estrada para descansar. M. e Shrish o acompanham. Kshetra Nath Chatterji, sogro de Ishan, construiu o quarto.
M. apresenta Shrish, dizendo: “Ele é um homem instruído, de temperamento muito sereno. Ele é meu colega de classe desde a infância. Ele é advogado agora.
Sri Ramakrishna: “Para tal pessoa ser um advogado!”
M.: “Ele assumiu a profissão por engano.”
Sri Ramakrishna: “Conheço um advogado chamado Ganesh. Às vezes ele vem ao Templo Dakshineswar Kali com alguns outros cavalheiros. Panna também vem. Ele não é bonito, mas canta bem. Ele tem muita consideração por mim. Ele é um homem de coração simples.
( Para Shrish ) “O que você acha que é a essência da vida?”
Shrish: “Deus existe e só Ele faz tudo. Mesmo assim, o que concebemos de Seus atributos não é correto. Como pode um homem concebê-Lo? Ele é infinito!”
Sri Ramakrishna: “Quantas árvores há em um jardim e quantos galhos cada árvore tem – qual é a utilidade de tal cálculo? Você veio ao jardim para comer manga. Coma-os e vá embora. É apenas para alcançar amor e devoção a Deus que você nasceu como ser humano. Coma as mangas e fique satisfeito.
“Você veio para beber vinho. Qual é a utilidade de saber quantos maunds [6] de vinho há na loja de vinhos? Apenas um copo cheio é o suficiente para você.
“Qual é a necessidade de você conhecer Seus assuntos infinitos?
“Se você procurar Seus atributos por milhões de anos, ainda não será capaz de conhecer nem uma fração deles.”
Thakur fica em silêncio por um tempo e depois volta a falar. Um brâmane de Bhattapada também está lá.
Sri Ramakrishna ( para M. ): “Não há nada na vida mundana. Como as coisas vão, Ishan é melhor do que a maioria. Se sua família não fosse boa, se os meninos fossem mulherengos, viciados em drogas, bêbados ou desobedientes, seus problemas não teriam fim. Em sua família, a mente de todos está voltada para Deus. É uma família verdadeiramente religiosa. É raro. Tenho visto muito poucas casas como esta. Normalmente, há intermináveis mal-entendidos, brigas e ciúmes. Além disso, há doença, tristeza e pobreza. Vendo isso, eu disse: 'Mãe, por favor, tire minha mente do mundo.' Basta ver quais problemas Narendra está enfrentando! Seu pai está morto, os membros de sua família não têm o que comer, é muito difícil encontrar um emprego. Ele está se esforçando, mas não consegue encontrar um. Basta ver como ele está vagando por aí!
“M., você costumava vir a Dakshineswar com tanta frequência. Por que suas visitas se tornaram tão poucas? Talvez você tenha se apegado demais à sua família. É por isso?
“Isso não é culpa de ninguém. Em toda parte há 'luxúria e ganância'. É por isso que eu oro: 'Mãe, se eu tiver que assumir um corpo humano novamente, não faça de mim um homem mundano!' ”
O brâmane de Bhattapada: “Mas, senhor, a vida doméstica é elogiada nos livros sagrados.”
Sri Ramakrishna: “Sim, mas é muito difícil.”
Thakur muda o assunto da conversa.
Sri Ramakrishna ( para M. ): “Que errado da nossa parte! Eles estão cantando – Narendra está cantando – e todos nós saímos da sala.”
Capítulo dois
Bhakti Yoga, não Karma Yoga, é para Kaliyuga
Por volta das quatro horas, Thakur entra na carruagem. Ele é muito delicado, então seu corpo deve ser tratado com muito cuidado. É difícil para ele andar na estrada; ele não pode andar nem mesmo uma curta distância. Quando ele entra na carruagem, ele está absorto em bhava samadhi. É a estação chuvosa e está garoando. O céu está nublado e a estrada lamacenta. Os devotos caminham atrás da carruagem. Sendo o dia do Festival do Carro, as crianças tocam cornetas feitas com folhas de palmeira.
A carruagem para na entrada da casa que Shashadhar está visitando. Thakur é recebido calorosamente pelo anfitrião e seus parentes.
Uma escada leva até a sala de estar. Enquanto ele sobe, Sri Ramakrishna vê Shashadhar vindo para recebê-lo. O comentarista parece ser de meia-idade. Sua tez é clara e brilhante e ele usa um rosário de contas rudraksha em volta do pescoço. Humildemente e com grande reverência, ele saúda Thakur e o conduz para a sala de estar. Os devotos seguem e tomam seus lugares.
Todos estão ansiosos para sentar perto de Sri Ramakrishna e ouvir o néctar de suas palavras. Narendra, Rakhal, Ram, M. e muitos outros devotos estão presentes. Hazra também veio com ele do Templo Dakshineswar Kali.
Olhando para o comentarista, Thakur entra em um estado semiconsciente. Depois de um tempo, no mesmo estado, ele sorri para o comentarista e diz: “Muito bem, muito bem!” Ele acrescenta: “Que tipo de palestras você dá?”
Shashadhar: “Senhor, eu tento explicar os ensinamentos das escrituras.”
Sri Ramakrishna: “Para Kaliyuga, o caminho do amor e da devoção pregado por Narada é prescrito. Onde está o tempo para realizar todos esses rituais mencionados nas escrituras? Hoje em dia, a decocção de dez raízes medicinais [7] não ajuda a curar a febre. No momento em que tal decocção começa a fazer efeito, o paciente corre o risco de ser levado. A 'mistura de febre' é o remédio para a era atual. Se você pedir a eles para realizarem rituais, dê-lhes o peixe menos a cabeça e o rabo. Eu digo às pessoas que elas não precisam realizar o sandhya [8] e outros atos elaborados. A recitação do Gayatri [9] é suficiente. Se você tiver que falar sobre rituais, fale apenas para alguns, como Ishan.
Palestra para homens mundanos
“Você pode dar palestras mil vezes e não conseguirá mudar os homens mundanos. Pode-se cravar um prego em uma parede de pedra? O prego é o que vai dobrar. A parede permanecerá como está. O que o golpe de uma espada pode fazer a um crocodilo? O pote de água de cabaça amarga [10] de um monge errante vai para os quatro principais locais de peregrinação na Índia, [11] mas permanece tão amargo quanto antes. Suas palestras para homens mundanos não estão ajudando muito. Você vai entender isso gradualmente. Um bezerro não pode ficar em pé de uma só vez. Ele cai no chão e depois se levanta novamente. É assim que ele aprende a se levantar e andar.”
Primeiro amor [12] e depois raciocínio – karma cai com a realização de Deus – yoga e samadhi
“Você não pode distinguir um devoto de uma pessoa mundana. Isso não é sua culpa. Durante a primeira explosão de uma tempestade, não é possível distinguir uma árvore de tamarindo de uma mangueira.
“Antes da realização de Deus, não se pode desistir repentinamente da realização de rituais. Quanto tempo, então, alguém tem para realizar sandhya e tal adoração ritualística? Enquanto as lágrimas não rolarem e os cabelos não se arrepiarem ao som do nome de Deus. Se as lágrimas encherem os olhos ao dizer 'Om Rama', saiba com certeza que seus karmas acabaram. Você não terá mais que realizar sandhya e outros rituais.
“A flor cai assim que o fruto aparece. Karma é a flor e o amor por Deus é o fruto. A nora da casa não pode trabalhar muito quando está grávida; sua sogra gradualmente a liberta do trabalho. Durante o último mês, ela quase não a deixou trabalhar. Quando o bebê nasce, a mãe cuida apenas dele e não de qualquer outro trabalho. O sandhya se funde em Gayatri e então Gayatri em Om. Om então se funde em samadhi – como o som de um sino 'tom'. Seguindo a trilha do som 'Om', o yogi se perde no Supremo Brahman. [13] Sandhya e tais karmas desaparecem em samadhi. Desta forma, os deveres do jnani caem.”
Capítulo três
O mero aprendizado é inútil – prática espiritual, discriminação e desapego
Ao falar de samadhi, Sri Ramakrishna entra em êxtase. Uma luz divina começa a brilhar em seu belo rosto. Ele não tem consciência externa. Nenhum som sai de sua boca e seus olhos estão fixos. Certamente ele está tendo uma visão do Senhor do Universo. Depois de muito tempo, ele retorna à consciência normal. Como uma criança, ele diz: “Vou tomar um pouco de água”. Sempre que ele pede água após o samadhi, os devotos sabem que ele está gradualmente voltando à consciência normal.
Ainda em êxtase, Thakur diz à Mãe Divina: “Mãe, outro dia você me mostrou Ishwar Vidyasagar. Depois disso, eu disse: 'Mãe, quero ver outro comentarista.' É por isso que você me trouxe aqui.
Olhando para Shashadhar, ele diz: “Filho, ganhe um pouco mais de poder. Pratique as disciplinas espirituais por mais algum tempo. Você mal começou a subir na árvore antes de desejar um cacho de frutas. Claro que você faz tudo isso para o benefício dos outros.”
Dizendo isso, Thakur saúda Shashadhar inclinando a cabeça.
E acrescenta: “Quando ouvi falar de você pela primeira vez, perguntei se esse erudito é apenas um homem instruído ou se ele também tem discriminação e desapego”.
Ninguém pode se tornar um professor religioso sem receber uma comissão de Deus
“Um especialista sem discriminação não é um especialista.
“Se alguém recebeu uma comissão de Deus, está certo ensinar aos outros. Quando uma pessoa ensina depois de receber uma comissão, ninguém pode confundi-la.
“Recebendo apenas um único raio da deusa do aprendizado (Saraswati), a pessoa atinge tal força que mesmo os mais instruídos se tornam como minhocas diante dele.
“Quando você acende uma lâmpada, enxames de mariposas vêm até ela por conta própria: não precisam ser chamados. Da mesma forma, aquele que recebeu uma comissão de Deus não precisa convidar as pessoas anunciando que uma palestra será dada em um determinado horário. Nenhuma mensagem precisa ser enviada. Ele tem tanta atração que as pessoas o procuram por conta própria. Então príncipes e cavalheiros vêm em enxames. E eles perguntam de novo e de novo: 'O que você gostaria? Trouxe mangas, sandesh (um doce bengali), dinheiro, um xale e assim por diante. Você vai aceitá-los? Digo a todas essas pessoas: 'Fiquem com eles. Eu não ligo para essas coisas. Eu não quero nada.'
“Será que um ímã convida o ferro dizendo: 'Aproxime-se?' Não precisa dizer isso; o ferro corre para o ímã por causa da atração do ímã.
“Tal homem pode não ser um erudito, mas não pense que ele carece de conhecimento. Você pode adquirir conhecimento apenas lendo livros? O conhecimento de uma pessoa que recebeu uma comissão de Deus é inesgotável. Esse conhecimento flui de Deus e é interminável.
“No campo, uma pessoa pesa arroz enquanto outra empurra monte após monte em sua direção. É a mesma coisa com a pessoa que recebeu uma comissão de Deus. A Mãe Divina continua empurrando montes de conhecimento para ele por trás. Esse conhecimento nunca chega ao fim. Se a Mãe Divina lançar um olhar apenas uma vez, pode permanecer alguma falta de conhecimento? É por isso que pergunto se você recebeu ou não uma comissão.”
Hazra: “Sim, certamente ele recebeu uma comissão. Não é, senhor?
O comentarista: “Não, não recebi tal comissão.”
O anfitrião: “Ele pode não ter recebido uma comissão, mas ele dá palestras por um senso de dever.”
Sri Ramakrishna: “O que suas palestras alcançarão se ele não tiver uma comissão de Deus?
“Certa vez, um pregador Brahmo disse em sua palestra: 'Irmãos, eu costumava beber tanto álcool! Eu costumava fazer isso e aquilo. Ouvindo isso, as pessoas começaram a sussurrar entre si: 'O que esse patife está dizendo? Ele costumava beber licor? Suas palavras causaram confusão na platéia. Uma palestra não beneficia ninguém se o orador carece de um bom caráter.
“Um alto funcionário do governo [14] de Barisal disse: 'Senhor, comece a pregar e eu me prepararei'. Eu disse: 'Irmão, ouça uma história. No campo, [15] há um lago conhecido como Haldarpukur. As pessoas costumavam defecar em sua margem. De manhã, as pessoas que vinham ao lago gritavam muitos insultos, mas sem sucesso. Na manhã seguinte, eles veriam a margem coberta de fezes novamente. Depois de alguns dias, o município enviou um trabalhador que colocou um aviso perto da lagoa. Que maravilha! A defecação nas margens parou imediatamente!
“Então eu digo, uma palestra de uma pessoa sem valor não serve para nada. Quando você tiver o distintivo de autoridade, somente as pessoas o ouvirão. A menos que você receba a comissão de Deus, você não pode ensinar os outros . Aquele que vai pregar deve ter poder espiritual suficiente. Em Calcutá existem tantos lutadores como Hanumanpuri. Você tem que lutar com eles. Essas pessoas (a congregação) são meras ovelhas!
“Chaitanya Deva foi uma encarnação de Deus. O que sobrou do trabalho que até ele fez, é só me contar! Que bem pode advir das palestras daqueles que não receberam uma comissão de Deus?”
Como alguém recebe uma comissão?
Sri Ramakrishna: “Então eu digo, absorva-se aos pés de lótus de Deus.”
Dizendo isso e embriagado com o vinho do amor divino, Thakur começa a cantar:
Mergulhe fundo, mergulhe fundo, ó minha mente, no oceano da beleza, e desça às profundezas mais profundas: lá você encontrará a joia do Amor.
“Afogando-se neste mar, ninguém morre. É o oceano da imortalidade.”
Instrução para Narendra – Deus é o oceano da imortalidade
“Eu disse a Narendra: 'Deus é um oceano de néctar. Diga-me se você vai mergulhar nisso. Imagine uma xícara cheia de calda de açúcar e você é uma mosca. Onde você vai se empoleirar para beber a calda?' Narendra disse, 'Vou sentar na beirada da tigela e esticar meu pescoço para beber dela. Se eu fosse mais longe, me afogaria.' Então eu disse, 'Meu filho, este é o oceano de Sat-chit-ananda. Não há medo da morte nisso. É o oceano da imortalidade. Somente pessoas ignorantes dizem que você não deve exagerar em seu amor e devoção a Deus. Existe algum limite para o amor a Deus? Então eu digo a você, mergulhe no mar de Sat-chit-ananda.
“Que preocupação pode haver quando você realizou Deus? Então você não apenas receberá Sua comissão, mas também ensinará a humanidade”.
Capítulo quatro
Inúmeros caminhos para a realização de Deus – Bhakti Yoga é o caminho para esta era
Sri Ramakrishna: “Olhe aqui, existem inúmeros caminhos para alcançar o oceano da imortalidade. Qualquer caminho que você tomar, é suficiente se você puder pular neste oceano. Imagine um reservatório do néctar da imortalidade. Se apenas uma pequena gota cair em sua boca, você se torna imortal. Quer você pule nele ou entre lentamente por uma escada e pegue uma gota de lá, ou se você for empurrado para dentro dele, o resultado será o mesmo. Você se tornará imortal apenas provando uma gota deste néctar.
“Existem inúmeros caminhos. Entre eles estão o caminho do conhecimento, o caminho da ação e o caminho do amor e devoção. Você alcançará Deus por qualquer caminho se tiver um desejo sincero por Ele.
“Existem três tipos de yogas: o yoga do conhecimento, o yoga da ação e o yoga do amor e devoção.
“Jnana Yoga. No caminho do conhecimento o jnani quer conhecer Brahman, o Absoluto. Ele diz a si mesmo: 'Isso não, isso não.' Ele raciocina, 'Apenas Brahman é real e o mundo irreal.' Ele medita sobre o que é real e o que é irreal. Quando seu raciocínio cessa, ele entra em samadhi e obtém o conhecimento do Absoluto.
“Karma Ioga. O caminho da ação é manter a mente em Deus fazendo o trabalho – isso é o que você está ensinando. É a prática do controle da respiração, [16] meditação, [17] e concentração sem apego aos resultados. Se os chefes de família cumprem seus deveres na vida de maneira desapegada, com devoção por Ele e entregam o resultado de seu trabalho a Ele, isso também é Karma Yoga. Realizar adoração, repetir o nome de Deus e outras ações semelhantes, entregando o resultado a Deus, também é o caminho da ação. O objetivo deste caminho também é a realização de Deus.
“Bhakti Yoga. O caminho da devoção, Bhakti Yoga, consiste em fixar a mente em Deus, repetindo Seu nome e cantando Suas glórias. Bhakti Yoga é o caminho fácil para o Kaliyuga. É de fato o caminho para a era atual.
“Karma Ioga. O caminho da ação é muito difícil. Em primeiro lugar, como eu disse antes, você não tem tempo para isso hoje em dia. Onde está o tempo para realizar todos os rituais prescritos nas escrituras? A vida é curta no Kaliyuga E então é extremamente difícil trabalhar sem expectativa de recompensa, trabalhar desapegado. Não se pode ser verdadeiramente desapegado sem primeiro ter realizado Deus. O apego aos resultados vem, não se sabe de onde.
“O caminho do conhecimento também é muito difícil nesta era. Em primeiro lugar, a vida humana depende da alimentação. Em segundo lugar, a vida é curta. Terceiro, não é possível livrar-se da consciência do corpo. O conhecimento espiritual é impossível sem a liberdade da consciência corporal. O seguidor do caminho do conhecimento diz, 'Eu sou Brahman; Eu não sou este corpo, estou além da fome, sede, doença, dor, nascimento, morte, prazer, dor e coisas do gênero.' Se você está ciente da doença, tristeza, prazer, dor, então como você pode ser um homem de conhecimento? Quando sua mão é dilacerada por espinhos, você sangra profusamente e sofre dores; ainda assim você diz: 'Não, minha mão não está arranhada e rasgada. Nada aconteceu comigo.'”
Os caminhos do conhecimento e da ação não são a religião desta era
“É por isso que, para esta idade, o caminho do amor e da devoção é o melhor. Pode-se aproximar de Deus mais facilmente por ela do que por qualquer outro caminho. Pode-se chegar a Deus por meio do conhecimento ou da ação e também por outros caminhos, mas todos são muito difíceis.
“Bhakti Yoga é a religião para esta era. Isso não significa que um amante de Deus alcance um objetivo e os seguidores do caminho do conhecimento e da ação alcancem outro. Significa que aqueles que desejam o conhecimento do Absoluto o alcançarão, mesmo que adotem e trilhem o caminho do amor e da devoção. Lembre-se de que o gracioso e amoroso Senhor dos devotos [18] concede o conhecimento de Brahman se Ele assim o desejar.”
Um devoto alcança o conhecimento do Absoluto?
Como ele realiza ações e orações?
“O devoto quer ver Deus com forma. Ele quer falar com Ele. Normalmente ele não quer o conhecimento do Absoluto. Mesmo assim, a vontade de Deus é a lei. Se Ele quiser, Ele pode conceder ao devoto toda a riqueza espiritual. Ele dá não apenas amor e devoção, mas também conhecimento divino. Se alguém pode chegar a Calcutá, também pode ver Fort Maidan, o Museu da Sociedade Asiática - tudo.
“Agora a questão é como chegar a Calcutá.
“Se você alcançar a Mãe do Universo, obterá amor e devoção, bem como conhecimento espiritual. Em bhava samadhi, [19] você vê Deus com forma; em nirvikalpa samadhi, você vê akhanda Sat-chit-ananda (existência-conhecimento-bem-aventurança absoluta e indivisível). Então seu 'eu-ismo' – nome e forma – não existe.
“O devoto diz: 'Mãe, tenho medo de realizar um trabalho motivado. Em tal trabalho há desejo, e a ação produzirá algum fruto. É muito difícil trabalhar com desapego. Ao trabalhar com motivo, esquecerei de Ti. Portanto, não quero fazê-lo. Até que eu te alcance, que meu trabalho diminua. O pouco que eu tiver para fazer, que eu faça sem apego, e que eu ganhe maior amor e devoção por Ti. Até que eu alcance Você, que minha mente não se ocupe em nenhum novo trabalho. Eu trabalharei somente quando você me ordenar; caso contrário, não.'''
Capítulo Cinco
Peregrinação e Sri Ramakrishna - três classes de professores religiosos
O pundit: “Senhor, até onde você foi em sua peregrinação?”
Sri Ramakrishna ( sorrindo ): “Vi alguns lugares. Hazra foi mais longe e mais alto; ele foi para Hrishikesh. ( Todos riem .) Eu não fui tão longe, nem tão alto. Gaviões e abutres voam muito alto, mas seus olhos permanecem fixos nas fossas mortuárias onde são jogadas as carcaças de animais mortos. ( Todos riem .) Você sabe o que quero dizer com sepulturas? 'Luxúria e ganância.'
“Se você pode cultivar amor e devoção a Deus sentado aqui, qual é a necessidade de ir em peregrinação? Quando fui a Kashi, vi que as árvores eram as mesmas, as folhas de tamarindo também eram as mesmas.
“Se você não desenvolver o amor a Deus nos lugares de peregrinação, sua visita a esses lugares será inútil. Somente o amor a Deus é a coisa essencial, a única coisa necessária. Você sabe o que quero dizer com pipas e abutres? Muitas pessoas vêm aqui e falam alto e dizem: 'Realizamos muitos dos ritos e deveres ordenados pelos livros sagrados.' Mas suas mentes permanecem ligadas ao mundo. Eles estão ocupados com dinheiro, nome e honra, conforto e assim por diante.''
O comentarista: “Sim, senhor. Ir em peregrinação é como procurar diamantes e joias enquanto jogamos fora a própria joia de Vishnu.” [20]
Sri Ramakrishna: “E você também deve saber que, embora você possa pregar mil coisas, elas serão inúteis a menos que seja o momento certo. Ao ir para a cama, a criança diz à mãe: 'Mãe, por favor, me acorde quando eu tiver que ir ao banheiro.' A mãe responde: 'Filho, a própria pressão vai te acordar. Você não precisa se preocupar com isso. ( Risos .)
“Da mesma forma, o anseio por Deus vem em seu próprio tempo.”
Pregue apenas para os competentes – Deus é misericordioso?
“Existem três classes de médicos.
“Uma classe sente o pulso do paciente, prescreve um remédio para ele e o deixa, dizendo: 'Tome este remédio.' Esses médicos são a classe mais baixa. Da mesma forma, alguns professores religiosos dão instruções, mas não verificam se seus ensinamentos fizeram algum bem ou não. Eles não se preocupam em descobrir.
“Outra classe de médico providencia o remédio e pede para o paciente tomar. Se o paciente não quiser tomá-lo, eles argumentam com ele de várias maneiras. Estes são médicos da classe medíocre. Da mesma forma, existem professores religiosos de classe medíocre. Eles pregam e também explicam às pessoas de várias maneiras para que seus conselhos sejam seguidos.
“E depois há a classe mais alta de médicos. Se a persuasão gentil não consegue fazer o paciente entender, esses médicos até usam a força. Se necessário, colocam os joelhos no peito do paciente e forçam o remédio goela abaixo. Da mesma forma, há uma classe mais alta de professor religioso. Esses mestres também usam a força para direcionar seus discípulos a Deus.”
O pundit: “Senhor, se existem professores religiosos da mais alta classe, por que você diz que ninguém adquire conhecimento até o momento certo?”
Sri Ramakrishna: “Isso mesmo. Mas pense: se o remédio não chega ao estômago, se for vomitado, o que o médico pode fazer? Então, mesmo o médico da classe mais alta fica desamparado.
“Você deve instruir apenas depois de julgar o ouvinte. Vocês instruem sem ter examinado o receptáculo. Quando um menino vem até mim, pergunto sobre sua família. Suponha que seu pai esteja morto e ele tenha deixado algumas dívidas. Como pode o menino entregar sua mente a Deus? Você ouve o que estou dizendo, irmão?”
O pundit: “Sim senhor, estou ouvindo tudo.”
Sri Ramakrishna: “Certa vez, um grupo de soldados sikhs veio ao templo em Dakshineswar. Eu os encontrei em frente ao santuário da Mãe Kali. Um deles disse: 'Deus é muito bondoso'. Eu disse: 'Tem certeza? Como você sabe?' Ele disse: 'Ora, Maharaj, Deus nos dá comida. Ele se preocupa tanto conosco!' Eu disse: 'O que é isso para se perguntar? Deus é o pai de todos. Se um pai não cuidar de seu filho, quem mais o fará? As pessoas da vizinhança vão fazer isso?'”
Narendra: “Então Deus não deveria ser chamado de misericordioso?”
Sri Ramakrishna: “Estou impedindo você de chamá-lo de misericordioso? O que quero dizer é que Deus é nosso. Ele não é um estranho.
Pundit: “Palavras preciosas!”
Sri Ramakrishna ( para Narendra ): “Eu estava ouvindo sua música, mas não gostei. Eu me levantei e fui embora. Eu disse a mim mesmo: 'A mente dele agora está decidida a encontrar um emprego, então seu canto é monótono.'”
Narendra sentiu-se envergonhado. Ele corou e permaneceu em silêncio.
Capítulo Seis
Partida
Thakur pede um copo d'água. Um copo d'água já havia sido colocado perto dele, mas ele não bebeu. Ele pede outro copo. Mais tarde, soube-se que uma pessoa muito sensual havia tocado no primeiro copo.
O pundit ( para Hazra ): “Você vive com ele dia e noite. Você deve estar extremamente feliz.
Sri Ramakrishna: “Hoje é um grande dia para mim. Eu vi a lua no segundo dia da quinzena brilhante. ( Todos riem .) Você entende por que eu disse a lua do segundo dia da quinzena brilhante? Sita disse a Ravana, 'Ravana, você é a lua cheia, e meu Ramachandra é a lua crescente do segundo dia da quinzena brilhante.' Ravana não entendeu, então ele ficou muito feliz. Mas com isso, Sita quis dizer que Ravana havia atingido o limite de seu poder e que agora ele diminuiria todos os dias como a lua cheia. Ramachandra, sendo a lua do segundo dia lunar, brilharia cada vez mais forte a cada dia.”
Thakur se levanta. O pundit o saúda com reverência, assim como seus amigos e companheiros. Thakur e seus discípulos se despedem.
Capítulo Sete
Volte para a casa de Ishan
Thakur retorna à casa de Ishan com os devotos. Ainda não é crepúsculo. Eles vêm e se sentam na sala de estar do andar térreo de Ishan. Alguns dos devotos, incluindo um erudito do Bhagavata e os filhos de Ishan, já estão lá.
Sri Ramakrishna: “Eu disse a Shashadhar: 'Você quer o cacho de frutas antes mesmo de subir na árvore! Pratique um pouco mais as disciplinas espirituais. Então você pode ensinar os outros.'”
Ishan: “Todos pensam que ele pode ensinar. Um pirilampo pensa que está iluminando o mundo. Alguém disse: 'Ó pirilampo, que luz você pode dar? Você apenas torna a escuridão mais evidente.'”
Sri Ramakrishna ( sorrindo um pouco ): “Mas ele não é apenas um estudioso. Ele também tem alguma discriminação e imparcialidade.”
O pundit Bhagavata de Bhattapada está sentado lá. Ele tem entre setenta e setenta e cinco anos. Ele está observando Thakur.
O pundit do Bhagavata ( para Sri Ramakrishna ): “Você é uma grande alma.”
Sri Ramakrishna: “Você pode dizer isso sobre Narada, Prahlada ou Sukadeva. Eu sou como seu filho.
“Mas você pode dizer isso do ponto de vista de que o devoto de Deus é maior do que Deus porque o devoto carrega Deus em seu coração: 'O devoto pensa em Mim como pequeno e em si mesmo como grande'. ( Todos eles sentem alegria .) Yashoda queria amarrar Krishna a ela com uma corda. Ela pensou que se ela não cuidasse dele, ninguém mais o faria. Às vezes Deus é o ímã e o devoto uma agulha. Por Seu poder de atração, Ele atrai o devoto. Mas às vezes o devoto se torna o ímã e Deus a agulha. A atração do devoto é tão forte que, encantado por seu amor extático, o próprio Deus vem até ele.”
Thakur está prestes a retornar a Dakshineswar. Ele vai para a varanda sul da sala. Ishan e os outros devotos estão lá com ele. Thakur dá muitas instruções a Ishan durante a conversa.
Sri Ramakrishna ( para Ishan ): “O devoto que invoca a Deus enquanto vive em casa é corajoso e um verdadeiro herói. Deus diz: 'Aquele que renunciou ao mundo naturalmente Me invocará e Me servirá. Não há bravura nisso. Se ele não Me invocar, os outros dirão: “Que vergonha!” Mas o homem que, enquanto vive em meio a deveres mundanos, Me invoca e cuida de Mim – depois de ter empurrado uma pedra de vinte dinheiros [ 21] , por assim dizer – ele é realmente abençoado! Ele é corajoso, um herói de fato!'”
Pundit do Bhagavata: “Os livros sagrados dizem a mesma coisa. Há a história do caçador piedoso [22] e da esposa casta. Um asceta pensou que havia atingido um estado muito elevado porque havia reduzido a cinzas um corvo e uma garça [com um olhar]. Ele foi para a casa de uma esposa casta. Ela tinha tanto amor pelo marido que o servia dia e noite. Quando o marido voltava para casa, ela lhe dava água para lavar os pés; ela até enxugava os pés dele com o cabelo. O asceta veio como convidado. Quando houve demora em receber esmolas dela, ele gritou: 'Você não vai ficar bem!' A casta mulher respondeu imediatamente, 'Isto não é como queimar um corvo ou uma garça em cinzas. Espere um pouco, santo homem. Deixe-me terminar meu serviço ao meu marido. Então eu cuidarei de você.
“O mesmo asceta foi a um caçador piedoso para obter o conhecimento do Absoluto. O caçador costumava vender carne, mas prestava serviço a seus pais dia e noite, considerando-os como a personificação de Deus. O asceta ficou maravilhado quando o viu. Ele pensou: 'Este açougueiro vende carne e é um homem mundano. Que conhecimento de Brahman ele pode me transmitir?' Mas o açougueiro era um conhecedor do Absoluto.”
Thakur está prestes a entrar em uma carruagem. Ele está perto da porta da casa do sogro de Ishan. Ishan e os devotos estão próximos, esperando para se despedir. Thakur novamente instrui Ishan durante a conversa.
“Viva no mundo como uma formiga. No mundo está tanto o Verdadeiro [23] quanto o transitório, tudo misturado, assim como o açúcar se mistura com a areia. Seja uma formiga e leve apenas o açúcar.
“Água e leite estão misturados, assim como a alegria espiritual e os prazeres mundanos. Como um cisne, você deve pegar apenas o leite e deixar a água.
“E seja como as aves aquáticas. Quando a água toca seu corpo, ele bate as asas e o sacode. Ou tornar-se como um peixe de lama. Ele vive na lama, mas olhe para o seu corpo: ele está limpo e brilha intensamente.
“No mundo [24] há de fato uma mistura de verdade [25] e faz de conta. [26] Descarte o faz de conta e aceite a verdade.”
Thakur parte para Dakshineswar em uma carruagem.
[1] . Ratha Yatra.
[2] . Um instrumento semi-circular.
[3] . Um instrumento musical de cordas.
[4] . Um tambor em forma de barril com membranas colocadas em cada extremidade; a ponta esquerda é o baixo e é untada com quantidades variadas de farinha úmida, massa, para variar o tom. Possui uma alça que passa no pescoço do baterista para segurá-lo em pé.
[5] . Kavyam darshanam hanti, kavyen giten hanyate,
Gitancha istrivilasen, sarve hanti bubhukshuta.
Ao obter este dístico, ele foi posteriormente incluído na nota de rodapé.
[6] . Uma medida indiana de peso.
[7] . Dashamul pachan, uma receita tradicional hindu.
[8] . Serviço divino três vezes ao dia.
[9] . Um pequeno texto dos Vedas, cuja repetição leva à meditação sobre Deus.
[10] . Kamandalu.
[11] . Dhams .
[12] . Nava-anuraga .
[13] . Parabrahman.
[14] . Sub-juiz.
[15] . Vila Kamarpukur, onde Sri Ramakrishna nasceu e foi criado.
[16] . Pranayama.
[17] . Dhyana.
[18] . Bhakta-vatsala.
[19] . Uma espécie de êxtase alcançado seguindo o caminho do amor e da devoção a Deus.
[20] . Kaustubhmani.
[21] . Uma tonelada.
[22] . Dharma Vyadha.
[23] . Nitya; O absoluto; o eterno.
[24] . Gol-mal.
[25] . Mal.
[26] . Gol.
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